韩寒与船古佬谈80后给我们带来了

    船古佬是在网络上才知道韩寒很红和80后这个字面释义不太贴切但却很潮的词汇的，船古佬经常跑到韩寒的博客里留言推广自己的文字，也就时常看韩寒的博客文字。

    韩寒的博客文字漫不经心和随意性很大，而且重口语，有些人在韩寒的博客文字中揪语病，船古佬不以为然，因为博客有如一个大茶馆，不是一个非要人们庄重的地方（真要这样，开博客的网站可能要关门了）。船古佬在网络上找了几本由出版社出版的韩寒的文学作品看了看，发现这些作品中的文字远比他的博客文字要郑重了很多，并且有许多有价值的词汇构建创新，但也因为过多追求创新也就难免留下糙痕，也就是说一个稍具文学修养的高中生在读韩寒作品时，如果没有求新的敏锐，或者忽视文字中的创新只顾挑毛病，船古佬相信挑出的毛病肯定是一大堆。但韩寒这些毛病一大堆的作品却能红过火焰山不让红太阳独美，这一种异象令船古佬亢奋，情不自禁地要将韩寒拖上这个英雄榜来研究研究。

    在君要臣死，不得不死，父要子亡，不得不亡的这种专制野蛮的生活环境中，孩子们至今都是最受欺压最弱势的人群，因为他们还没有具备生存的能力，他们的生存必须依赖父母依赖成年人的社会，也因为如此，专制野蛮的成年人社会仗恃着自己掌控着孩子们的生存大权，把原本属于成年人的希望和意愿强加在孩子们的身上，以孩子们的思想不成熟的冠冕堂皇的理由，肆意地剥夺孩子们对生活的表达权和选择权，孩子们的一切生活行为都必须接受成年人的规范，孩子们稍有不愿不服，成年人社会就说你不干，我们大人就不养你，让你饿死，或者专横地说你不听我们大人的话，就打死你，孩子们幼稚的心灵从小就开始承受着来自成年人强权观念的恐惧，也正因为有了这样的恐惧，孩子们对于大人们给自己安排的一切，合理与不合理，自己喜欢不喜欢愿不愿意，都只能接受，如果孩子们的接受程度不如成年人社会的意愿，就会遭受大人们残忍的惩罚，而孩子们在生存恐惧的压力下，对成年人社会施加在他们身上的这种不人道的暴力行为也只能屈辱地忍受。

    在全球大气候的影响下，任何意识形态的社会都会随之进步，就像满清末期，不管慈禧太后怎样反对，火车还是开到了中国的土地上，火车这种人类的科技进步，不是西太后这种独裁者想要的，而是专制者无法抵挡来自大气候的潮流。也正因为受大气候的影响，一个不甘忍受非人道压迫的少年，在外来文化中明白了什么是人道什么是人权什么是平等，明白了人道平等是每个人的生存权力，也是孩子们的生存权力，明白了父母之于孩子的身份是一个奉献的慨念，也就是说为人父母者只有养育子女的义务和责任，却没有伤害子女的权力。如同身为公务员的人群一样，只有做公仆服务民众的义务和责任，却没有伤害民众的权力，这个少年在明白了这些道理后，为自己和自己命运相同的千千万万的生存在不公正不人道的生活环境中的孩子不平而呐喊，这个少年就是韩寒，他的呐喊就是他的长篇小说三重门。

    一个少年小子凭着一部三重门的长篇小说红透天下，由此生发出许多议论是可想而知的，有人说韩寒是叛逆，也有人说韩寒是另类，更有人骂韩寒是媚俗，但船古佬在三重门里看到的是一个觉醒的孩子对于不人道的生活环境的控诉和要求平等生存权的诉求，船古佬认为当成年人对孩子们说些混话时，孩子们是应该说“没道理”这三个字的，当孩子们遇到大人们的暴力压制时，孩子们是可以并且应该斥责大人的这种野蛮行为，并有反抗大人们这种野蛮暴力行为的权力的，让孩子们拥有自己的灵魂和思想而健康的成长，不将孩子们奴化成体现野蛮强权者意志的行尸走肉，这样，我们的社会才会有一个人道的文明的文化氛围，这就是三重门所蕴含的良知意义，如果有人对作者倾注在作品中的这种良知故意视而不见，而将正当的生存诉求斥之为叛逆另类，这其实是一种奴才心态的必然反应，也是我们的几千年奴化教育成功的体现。

    韩寒的大红当然得亏于时代的进步，因为我们的生活环境里终于可以允许媚俗的文化存在，相比之前的御用文化一元称霸，民众多了一元的选择，也就是说我们现在的生活环境中有了媚上和媚俗两种文化，媚上自然是讨好皇帝巴结权贵，对着皇帝和权贵点头哈腰摇头摆尾，转过身来鄙视民众欺踩民众帮主子打压民众，以此来换取自己的发达，倚靠充高贵来平衡自己的奴才心理。而媚俗则是如果想得到民众的追捧就必须代言民众的心声，想赚到民众的钞票，就必须多做能让民众开心的事，总之，搞媚俗文化的人，必须做有益于民众的事，才有功成名就的可能，这样一比较，其实媚俗就比那媚上要高尚了许多。

    韩寒的大红自然会令很多人仇视眼红和不服气，仇视者当然是韩寒所批判的专制野蛮者和那些现在还是奴才身份日后也想成为专制野蛮者的人。眼红和不服气者可能大都是在笔头子功夫上要比韩寒高超的人，这群人中也不泛大有名气和小有名气者，但他们就在自以为傲的行当上，偏偏混得不及韩寒那么红那么来钱，于是这伙人就骂韩寒的读者白痴低能，以此来遮羞和下台阶。

    真正令韩寒大红的原因是什么呢？这情形就犹如一个野蛮父亲当街狂扁自己的小孩，而满街围观者中有武林大侠也有文坛高手，当小孩被野蛮父亲殴打得只剩半条命了，武林大侠不出手相救，文坛高手也不开口喝止，只有那既不是大侠又不是高手的少年挺身出来阻止那野蛮父亲的暴行，这少年以他的良知和勇气成为了孩子们心中的英雄和偶象，受到... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读