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《红楼梦》——秦可卿伦情的衍化

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者,不过悦容貌,喜歌舞,调笑无厌,云雨无时,恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴,此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情,吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达。汝今独得此二字,在闺阁中,固可为良友,然于世道中未免迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦。”这里所说的“意淫”就是“情”

    警幻仙子接着说:“醉以灵酒,沁以仙茗,警以妙曲,再将吾妹一人,乳名兼美字可卿者,许配于汝。今夕良时,即可成姻。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此,何况尘境之情景哉?而今后万万解释,改悟前情,留意于孔孟之间,委身于经济之道。”说毕便秘授以云雨之事,推宝玉入房,将门掩上自去。那宝玉恍恍惚惚,依警幻所嘱之言,未免有儿女之事,难以尽述。至次日,便柔情缱绻,软语温存,与可卿难解难分。

    从中可以看出秦可卿是一个兼有宝钗、黛玉的美,既有外表的“袅娜”又有内在的“风流”是这样一个绝代的女子。警幻仙子就是借秦可卿引导宝玉“入情”境的,所以宝玉这一情种就是秦可卿造就的。在梦中宝玉同秦可卿堕入“迷津”这就是预示着秦可卿的离去,这是作者避免写“秦可卿淫丧天香楼”的一个所谓“史笔”

    关于秦可卿的来历,作者在第八回提到秦氏家世的时候,言其“父亲秦业,现任营缮郎”脂批在这里批道“业者,孽也,盖云情因孽而生也”营缮郎是“设云因情孽而缮此一书之意”这两句批语实际上就是在揭示秦可卿的姓氏由来,是起源于一个“情”字,既然是因孽而生,与可卿相关的必然有一段孽缘,这段孽缘正是那种乱伦的爱情。

    假如按照作者的本意,他是要写秦可卿同“公公”和“小叔子”之间的乱伦的故事的,这究竟同“情”有什么关系?我们还需要知道秦可卿同作者本意中的贾珍(贾敬)、宝玉之间究竟有没有爱情,这是在删除之前的风月宝鉴中的事,所以只能是推断。我想作者应该是突破伦理的爱情,对此作者只有哀叹,不是批判。至于判词中说:“擅风情,秉月貌,便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁。宿孽总因情”作者并没有否认爱情,只是其中将其归入“孽缘”况且通书中作者对宝玉充满“自虐式”的愧疚,说明这种爱情本身是“真情”只是同“伦理”不符。

    在书首“作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借‘通灵’之说,撰此石头记一书也。故曰‘甄士隐’云云。”作者隐去的“真事”究竟是什么?在第一回甄士隐就作了一个梦,他正好走到“太虚幻境”的石牌坊前时从梦中醒来,宝玉在第五回就是接着那个梦作的,那真事很显然时太虚幻境中的事,秦可卿又是太虚幻境中的关键人物。并且我想在作者的前稿中,所谓的“木石之盟”是宝玉同秦可卿之间的“孽缘”作者为了隐去“真事”才分辟出黛玉和宝钗。

    红学“考据派”认为红楼梦是作者的“自传”作者在书前题绝句:满纸荒唐言,一把辛酸泪!都云作者痴,谁解其中味?从中可见其中的事情确实是于作者有“切身之痛”的,很可能作者就是处在宝玉的地位,曾经同长辈有一段真挚的爱情,然后写此书自责。“谁解其中味?”这句话一定有什么深意,其中一定隐藏着一个不能明诉的故事,我想就是其中的真事的乱伦爱情。

    作者又说:“虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?故曰‘贾雨村’云云。”其中甄士隐是处于“隐”中,贾雨村是处于“士”中,故事中贾雨村是一个明的线索,作者也正是借贾雨村将真事隐去的。

    初中时,我第一次阅读红楼梦,虽然当时没有太注意秦可卿的不同寻常处,不过我当时就想秦可卿是兼具宝钗、黛玉之美的女人,很为她的早夭悲伤。现在想来秦可卿就是作者心中的中心,以后的许多曲折的故事的衍化过程在我心中豁然开朗。我想爱情只同人有关,同伦理是没有任何关系的,伦理只是外在的附加而已。作者一定感觉到那种跨越伦理的爱,只是深深地感觉到外在的压力,于是就隐隐约约写了这样一个故事,所以脂砚宅说:“作者是欲天下人共来哭此情字”

    在我看来,红楼梦一本书都是作者为了隐蔽秦可卿的乱伦爱情而曲折衍化来的,那整部衍化的故事是非性情中人。这样推断似乎非常武断,但是由于许多证明已经毁灭,我们只能意会其中的深意。所以我想红学根本没有必要大张旗鼓去考证,应该把红学家都送到监狱,让真正的性情中人去意会。这当然需要一本书来阐述那种衍化的过程,有时间我一定把它整理成册,只是那时我也该被人送入监狱了。

    2006-5-20于西宁
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