寻找童心

    　　天下之至文，未有不出于童心焉者也。

    ——李卓吾

    童心者“绝假纯真，最初一念之本心也”李贽如是说。他的文学主张和自己的思想都是极具反叛精神，反对那种“假人言假言”、“事假事、文假文”对道学和传统的虚伪的面孔，道貌岸然的嘴脸挑战。他身体力行自己的主张，不但在文学创作上，力求“真”美，在为人上，也是坚守自己人格和思想的独立。

    文学力求“真，善，美”力求表达人的最本真的东西。文学，只有基于人，为人的学，才能够独立特行，才能是不断地在人性的摸索中碰撞出美丽的火花，才能在历史的长河中沉淀成金。

    李贽对于晚明的文坛一片道学气，拍案愤而起身。他标新立异，在人格上追求自由的天性，追求纯净的天空，对道学充斥的文坛嗤之以鼻。他没有畏惧，没有怯懦，面对着强大的“存天理，灭人欲”的道学观念，勇敢地呼出“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。”他在创作上亦“非圣无法”直接攻击伪道学，虽被称为异端，自己也公然应之。他所追求的就是这种不盲从的“异端”彰显自己的独特魅力。他看不惯官场的沆瀣一气，以自己的高格，以自己的坚强，终不为宦途所容。他欣然弃官而去，修禅守静“不为五斗米折腰”也。他是一个反叛者，是金沙，却揉进了伪道德的眼睛。他是钉，以强劲的力淋漓地扎进“圣道”的眼里；他是刺，以锋利的芒刃，刺进假道学的眼里。终被当政着所不容，以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪，收监在狱。敢倡乱道，惑世诬民者多矣，绝非李卓吾也。他的自杀，是对当政者最大的抗争，是对当权者最好的表达，是对自己独特思想和清醒头脑的最好诠释。古有“世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清”的屈原，他的自投汨罗江，也是最好的抗争，是对自己特高魅力的最好表达。

    让人不得不思考，文人的独立，文学的独立。趋附于权贵的文人，是失却了文人人格魅力的走狗，是趋炎附势的御用文人。他们失却了清醒的头脑，脱离了人的“本心”歌功颂德于乱世滥道，他们吹嘘一气，滥觞狂吟一派胡言。“绝假纯真”用文字去表达真，表达善，表达美，全被他们抛于脑后。从此，没有人说真话，所言者，和所言，皆假！所谓“假人言假言，事假事，文假文”是也。

    李卓吾是一个反叛的形象，是有着文人风骨的形象，他悲壮的一死，是他反叛的极致，是对当道者的最大的讽刺，同时也是万万人的悲哀。古人尚如此，今人又何堪？！有人开始质疑鲁迅了，有人开始骂了，我不禁悲哀！哀哉！今人莫非真的见着“宽阔光明”了吗？因为鲁迅说了真话，道了他们心中的隐秘，说出了他们不敢说不愿说或者不能说的话。先生要“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放孩子门跑道宽阔光明的地方去”他承担了，背负着重担，顶着强大的势力，肩住黑暗的闸门。孩子们是跑到了他们所看到的“光明的地方了”却忘了先生的坚强的肩膀，却忘了先生的孤军奋战，开始骂起先生来了。因为他说了点儿真话，因为他首先道出了“... -->>
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