第四百一八章公仆良心下

子鑫地制定和选择规则了。气氛立刻显得与往日不同

    他的话，无疑就是官话，而官话代表了正式规则，而正式规则是不能给当事的双方提供利益的，私下说明的潜规则却能在交易中为双方创造福利。

    官话通常比较好听，因为它所代表的正式规则考虑到了“水可载舟，亦可覆舟”问题是水并不总是以洪水的形态出现，那是非常时期暴民造反的形态。当水被装在缸里、盛在桶里、倒在碗里的时候，根本就没有载舟覆舟的能力。不过，当肖子鑫了解到大国县尤其是巴沟镇的反面人物越多，心里的决心也便越大！

    这时候他的官话可不过是象一些人那样说说而已，不，他马上就要开始下令行动了。

    于是，他的话就没有了一点之前丁卫东局长那种糊弄人的意思，而是十分认真对待，说官话者的形象难免受损，可是官场风波险恶，说官话不会让人抓住把柄，形象受损也要说下去。

    二楼的所有房间里都挤满了全副武装、一声不响、面容严峻的武警战士。

    所长办公室，战前最紧张的指挥员会议正在进行。

    肖子鑫正在做最后的研究部署，几个副局长，聚集在会议桌前的还有驻县武警大队的领导和派出所长，大家各抒己见，紧张而激烈！

    而就在这些参战的个别领导与个别民警中，也不是自身就那么干净，其他人不说，最有代表性的其实要算刑警大队长张建国了，他之前都跟局长丁卫东做了哪些事情，跟黑社会什么人都有过什么样的接触与背后勾结，这个，许多人有议论，肖子鑫到大国县公安局这几天几夜也听说了不少

    不过，现在重要的不是先解决他们这些人的问题，而是从在百忙之中从大局、政治任务出发，以便肖子鑫在具体行动中，对他们逐一地慢慢鉴别。

    什么是政治？按照现代汉语词典上解释：“zhèng fu、政党、社会团体和个人在内政及国际关系方面的活动。政治是经济的集中表现，任何阶级的政治都以保护本阶级的利益和取得统治地位为目的。”

    什么是政治？就是政权治理之术。

    在一个象大国县巴沟镇这样的充斥着私欲、虚伪、**的政治环境里，人们向往清明的政治。人们尤其希望反对这种肮脏政治的人高尚、无私，希望他们象圣人一样纯洁善良，甚至容不得他们有任何功利性的计算。这是我国传统政治的伦理规范。

    以权谋私是政治理想幻灭之后的必然结局，带着被欺骗的感觉和深深的悔意，人们自然就会非常急切地及时行乐，不顾一切地抓住手头的实惠。

    其实，从政治就是政治，它有自己的规则，并且不会因为目的的善良与否而改变。事政治的人必须自我保存、打击对手并且获得胜利，为此争斗是不可避免的，甚至采用不大正当的手段也是必须的。作为第一个使政治学du li的巨人，马基雅维利说出了政治的真相而因此遭人痛恨。

    他说：“一个人要是为了应该怎么办而把实际上是怎么回事置诸恼后，那么他不但不能保存自己，反而会导致自我毁灭。”他提醒人们，在从事政治活动——当官无论大小，尤其是在这样的天朝社会体制下，干什么不是政治，能够脱离实际和政治呢——的时候，时刻也不要忘记政治“实际上是怎么回事”

    他接着解释说：“一个人如果在一切事情上都想发誓以善良自持，那么他厕身于许多不善良的人当中定会遭到毁灭。”这或许说的就是肖子鑫这样的人，在讨论政治与道德的关系的时候，韦伯也嘲笑了那种坚信“善恶者，惟善出之；恶果者，惟恶出之”的人，认为他们不过是政治上的稚童。

    肖子鑫当官这样久了，但面对政治目的和手段之间的紧张关系，他承认自己并没有什么更令人愉快的解决办法，他说“当什么时候、在大多程度上，道德上为善的目的可以使道德上有害的手段和副产品圣洁化，对于这个问题，世界上的任何伦理都无法得出结论。”

    对于一个已经卷入政治事务的人来说——要知道，严打、打击黑社会，必定要牵动当地许多官员及其亲属的利益，事实正如费希特指出的那样：他没有丝毫权利假定别人是善良和完美的。

    即便是在追求迷n zhu的政治行动里，以这样的假定为自己行动的前提也是没有理由的。

    因此，那些坚信“人人只要献出一点爱，世界就会变得更美丽”的人，如果从事政治，必定会遭受伤害。无论他们信奉什么样的政治哲学或者宗教，无论他们的信仰多么坚定，在这一点上，信仰对他们都不会有比除了心灵安慰更有价值的帮助。他或许会成为了不起的圣徒，但很难成为伟大的政治家。

    如果他们已经厕身于政治事务当中，一定要牢记“任何想从事一般政治的人，特别是打算以政治为业的人，必须认识到这些道德上的两难困境。他必须明白，对于在这些困境的压力下，他可能发生的变化，要由他自己负责。他这是在让自己周旋于恶魔之间，因为这种势力在一切暴力之中。”

    在工作与政治实践中，肖子鑫必须要学会用更坚韧的态度、更清明的理智去面对，而不是一听说分歧和斗争就幸灾乐祸。

    政治上的事，大多数是拿不到前台来的。

    把简单的问题复杂化，把复杂的问题简单化，这就是政治。

    而现在，肖子鑫要做的仅仅是第一步，坚决打掉盘踞在这片土地上为非作歹、横行天下的这些黑社会在这个世界上，每个人最关心的是自己的事情，你要想别人关心你的事情，就要想办法把你的事情变成他的事情。

    肖子鑫刚从山上回来不久，心潮澎湃，一时半刻很难平静下来。

    巴沟镇的老百姓让坏**害得简直不成样子了，今晚的暗访给这位农民的儿子留下的印象太深了，甚至终生难忘！

    小军花不但被黑社会主要成员数次**，母亲领着女儿去派出所报案，竟没人管，母亲不想活了，喝农药死了算了，小军花吓得哇哇大哭，死死拉住母亲不撒手

    难怪之前有那么多老干部、退休工人甚至公安局内部的正义民警给市委市zhèng fu领导写信——

    “我是大国县公安局的一名普通民警、**员。今天给您写信，主要是反映大国县公安局内部的一些情况，希望能引起您和市委、市zhèng fu的高度重视。近年来，大国县社会治安形势严峻，恶势力猖獗，抢劫、杀人、爆炸、盗窃等大要案件频频发生，而这一切的背后又与公安局内部某些人有着极大关系。

    “在郭建国等人的影响下，公安队伍人心涣散，民警职务违纪违法问题突出。作为一名普通的公安民警，特别是作为一名身负打击犯罪第一线的刑警，我真为此着急，又无可奈何！再三思考，我以对党、对人民高度负责的政治现任感和使命感，不得不再次给您写信举报，并反映大国的严重问题。

    “大国县的治安形势目前已经到了非常危机的程度——仅以不到万人口的巴沟镇为例，今年一年还没到头就发生杀人案7起，杀死2人，被群众称为‘杀人沟’；八岔乡一年来发生杀人案4起，杀死6人，流氓滋事、杀人、抢劫、强jiān、盗窃案件泛滥失控，人称‘八岔国’（zi you之国，想干什么就干什么）。

    “群众说：上班心就跳，担心家被撬；下班心也跳，担心被劫道；出差在外心更跳，担心子女走黑道

    “我认为，与各种犯罪分子的斗争中虽然有牺牲，但并不可怕，而是内部问题，如果犯罪分子身价特殊——既是重大犯罪嫌疑人又是‘办案人’和执法决策者的话，就非常可怕了。张建国和他爱人以及魏学才、魏广柱等人涉嫌勾结黑社会流氓势力范围，老实说我并没有过硬证据，但我可以肯定他们有共同犯罪的动机和事实！

    “我以一个**员的名义实名向您举报，就是希望引起您和上级主管领导的高祖重视。要查清他们到底是人是鬼，找到他们的犯罪证据，需要一个侦查、调查、了解的过程，此案的难度也往往体现在这个问题上，个人行为无论如何也无法达到的——我之所以多次举报没有署名，原因也正在于此。”

    临下山时，肖子鑫一边回身拦挡那一屋子从淡漠到疑虑最后到相信并焕发热情的人不要出来送了，外面太冷，但拦挡不住，走到外面又到了那四周把房子围得密不透风的玉米杆和一堆一堆的打完的高粱穗子，忍不住问道：“围这么严实防寒呀？”

    擒马灯在寒冷中迎他们到来的那个汉子才叹了一口气，说：“不瞒你说，肖局长，老百姓没别的能耐，就是防贼、防坏人呀！”

    肖子鑫和大家绕房子转了一圈，四周不到一丝灯光，他心如刀绞。

    下山路上，肖子鑫一连摔了好几个跟头，不知是心潮难平，还是天黑路滑。

    政治是什么？政治是经济和文化的集中表现，体现各方面利益关系，冲突的最高级别，会影响社会全局。政治是全国人民的大事情。

    搞政治，最要紧的是讲策略，讲审时度势。要学会等待，等待时机，等待条件成熟。

    现实的政治必须讲妥协、讲平衡，不论叫艺术还是叫权术，叫策略还是叫手段，往往要在一定的程度上牺牲道义原则。所以，古往今来，一些清高之士视政治为肮赃勾当，政治家为俗物，甚至比喻为“娼ji”；另一方面，也确实有一些政治理论家和政客为了达到目的，不择手段，这在西方就是信奉马基雅维里的政治哲学，在中国就是信奉“成王败寇”的厚黑学。

    肖子鑫到的情况，让他对于自己的职责和工作，包括政治，得越来越清，想得也越来越多。当领导也是一种职业。在社会分工越来越细的背景下，不管那一种职业都是同等重要的。一个地方公安局长管不管事，好与不好不是某一个人的道德选择问题，而是一个制度问题。

    现代社会的地方官是在制度之下产生的，也应该是在制度之下退位。服从制度的安排，是现代社会最重要的公共道德准则。

    孙中山说过：政，就是众人之事；治，就是管理。

    现代社会的政治，是每一个人的事情，而不是有特权的少数人的事情。在社会公共领域里，尤其在公民政治的范围里，既要抑制邪恶的**，又要调控美好的愿望，这都是政治文明的要求。

    难怪前任局长丁卫东在离开局里回市之前，跟肖子鑫说他“给留下了一个烂摊子”美国政体被一种深刻的政治文化习惯无形地支撑着，那就是：人们从根本上不信任zhèng fu与官员。基于这种不信任而产生一种制度性的安排，处处对zhèng fu的行为设防，处处对zhèng fu及其官员保持警惕与怀疑，这样，形成一种特别有监督能力的社会报警机制。

    其结果，反而使zhèng fu官员在这种无处不在的社会压力面前不得不行为收敛，更为清廉。

    肖子鑫是读书之人，又是万能的笔杆子，有才，他能不懂得这些么？即使是以前真的不懂，只是书本上的那些东西，可是，自从大学毕业之后当了官，在官场仕途上混了这么多年来，也把许多事情和内部的东西得琢磨得一清二楚了，心里难免时常会感慨万端

    从政治方面说，这是先进的政治，靠制度而不是靠人，是法治而不是人治。

    同时它又是文化，一则它成了习惯，是多数人的习惯或者说是大家的习惯；二则可以说它是无形的；三则大家的这种习惯是逐渐养成的。换句话说，先立制度，让当官的、掌权的人不论秉性如何都成为“不得已的好人”然后逐步培养那种先进的政治文化。

    任何一个干部下台，包括他的前任丁卫东在内，真正的原因基本上都是政治。

    现代中国的政治实质是混合了马列主义、**思想、传统资源与西方现代模式的“四不象”

    什么样的政治是好的政治？或者说评价政治的标准是什么？好象很复杂，其实也并不是那样深奥；如果从肖子鑫的亲身感受来理解政治，也许会变得很简单。所谓好的政治，就是符合老百姓的风俗习惯、文化传统并使其中的合理因素得到有效发挥的政治。

    也就是说，评价政治的标准还在于文化，如果能将这种文化的合理性发挥出来，就是好的政治。

    政治与道德应该是什么关系？也许有的人认为道德应该服从政治，也许有的人认为政治应该服从道德。其实，二者的关系可以套用道德与法律的关系来说明，即没有政治保障的道德是不可靠的，没有道德基础的政治是没有合法性的。

    政治强人的成功，离不开下属官员和普通百姓的俯首听命。但是，随着国家迷n zhu法制建设的前行，du li思考、不唯上、不畏权，敢于维护自身权益、勇于监督执政者的普通百姓正越来越多。

    在中国，最大的法不是宪法，而是“法”领导对你有了法，你就完了。

    现在，他肖子鑫到了大国县之后，要下手了！

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