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在目，青山绿水如画。脚下山体悬空，但仍然不失舒漫，不重叠，不叠嶂，一如我旧时笔。我等始劳作。大家都动，唯小儿顽皮，在山坡上翻滚自如，潮弄不已。忽见其不觉至边沿。急。令其抓住土坑边沿，方无事。有惊无险。
作罢。复梯行而下，唯英雄寂寞，风吹草曳，始如终年。至另一平坦处，逃虏尸棺置其上。周围披麻戴孝者众。皆痛嗷不已，潮起潮落。我等见之，也不禁心伤，泪如泉涌。葬之，人群不散，痛情不减。我等军人，也伤于怀。想起战场逃虏，何以至此。问之一曰，素待人不薄，不浅，情同手足。听毕，回首英雄墓，依然落于新寂中。复问之一又曰，性情寡淡，古怪，岂是英雄若何。想，也然。渐清醒，方知是梦。想一想，自笑自言，怪梦不怪
。是作记。
四
“老”字可能是世界上用意最多的字了。
一是说生命的枯萎。头发白了，皮肤皱了，生命的质量严重打上了折扣。一是说人走进了人生成熟的深巷。老练、成熟、生命的内容得到了最大限度的充实，就像那种让丰收迷了眼的秋天。一是说很到位，很高超，很雄健，很老道。老也是一种否定。还是一处惶惑，一种寂寞的视野，一种秋风飒飒的清晨的歌声。中国人最常见的说法，老是宝。我说，老是一块人生的试金石。
说到三峡石，我认为是佛。
它打坐千年，丝毫没有浮躁之色。它始终是一幅亘古不变的模样。它的心地坚韧，任人影晃动，浮光掠影，永远不为石以外的任何俗念所动。石头们也是千奇百怪、形状各异的。以一种稳定的本色终极一生，直到新一轮地质运动把它的灵魂及其身体碾成碎片为止。
石头的肌肤如文，纹理有致，有的圆润纤纤，有的姿意汪洋，有的拘谨执著以自己一如继往的本色面壁一生。
石头佛心博大无边。每个石头都包容了一部自然的、地质的、人文的历史。人们每抵足一次石板，就是抵足一次历史。石头是人类文明的起始。那些旧的、新的石器，永远是人类记忆里最深刻的东西。它就是用佛心点拨着人的心灵，令人类对它的体味和思考，比任何东西都久远。
石头即佛。
五
某男人到市上买辣椒。进市，从市头问价，都说，四角，渐到市尾，见一妇人门前，一摊鲜椒，便问，多少钱一斤。
妇人说“母狗子撒尿。”
男人说“公狗子撒尿，行不行？”
妇人说“公狗子撒尿一起走。”
男人说“好，公狗子撒尿一起走。”
遂买了辣椒走了。
有路人见了，茫然，只道此乃地道市井。
作罢。复梯行而下，唯英雄寂寞，风吹草曳，始如终年。至另一平坦处，逃虏尸棺置其上。周围披麻戴孝者众。皆痛嗷不已，潮起潮落。我等见之，也不禁心伤，泪如泉涌。葬之，人群不散，痛情不减。我等军人，也伤于怀。想起战场逃虏，何以至此。问之一曰，素待人不薄，不浅，情同手足。听毕，回首英雄墓，依然落于新寂中。复问之一又曰，性情寡淡，古怪，岂是英雄若何。想，也然。渐清醒，方知是梦。想一想，自笑自言，怪梦不怪
。是作记。
四
“老”字可能是世界上用意最多的字了。
一是说生命的枯萎。头发白了，皮肤皱了，生命的质量严重打上了折扣。一是说人走进了人生成熟的深巷。老练、成熟、生命的内容得到了最大限度的充实，就像那种让丰收迷了眼的秋天。一是说很到位，很高超，很雄健，很老道。老也是一种否定。还是一处惶惑，一种寂寞的视野，一种秋风飒飒的清晨的歌声。中国人最常见的说法，老是宝。我说，老是一块人生的试金石。
说到三峡石，我认为是佛。
它打坐千年，丝毫没有浮躁之色。它始终是一幅亘古不变的模样。它的心地坚韧，任人影晃动，浮光掠影，永远不为石以外的任何俗念所动。石头们也是千奇百怪、形状各异的。以一种稳定的本色终极一生，直到新一轮地质运动把它的灵魂及其身体碾成碎片为止。
石头的肌肤如文，纹理有致，有的圆润纤纤，有的姿意汪洋，有的拘谨执著以自己一如继往的本色面壁一生。
石头佛心博大无边。每个石头都包容了一部自然的、地质的、人文的历史。人们每抵足一次石板，就是抵足一次历史。石头是人类文明的起始。那些旧的、新的石器，永远是人类记忆里最深刻的东西。它就是用佛心点拨着人的心灵，令人类对它的体味和思考，比任何东西都久远。
石头即佛。
五
某男人到市上买辣椒。进市，从市头问价，都说，四角，渐到市尾，见一妇人门前，一摊鲜椒，便问，多少钱一斤。
妇人说“母狗子撒尿。”
男人说“公狗子撒尿，行不行？”
妇人说“公狗子撒尿一起走。”
男人说“好，公狗子撒尿一起走。”
遂买了辣椒走了。
有路人见了，茫然，只道此乃地道市井。
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