史家之言

    姬寿决心为弟弟赎罪，在送行宴上，他将姬伋灌醉，自己代替他出发了。

    杀手见到白牛尾的旌节，不分青红皂白，将姬寿杀死。姬伋醒来，终于明白事实真相，连忙去追赶弟弟。

    他赶到的时候，姬寿已经倒在血泊里。

    姬伋痛骂杀手，叹道：“误矣！君命杀我，寿有何罪？”

    醒过神来的杀手一不作二不休，把他也乱刀砍死。

    两人竞相替死，让人动容。卫国人伤其死而思之，作诗哀之——

    二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！

    二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。

    然而死者已矣，他们成全了自己的仁孝美名，却给生者带来无限的哀痛。获知了爱子和爱人的死讯，宣姜痛不欲生。小儿子的心狠，老丈夫的手辣，一切历历在目，她被利用了！只是等她明白已经太晚。

    二子乘舟中所指之事众说纷纭，有人说是宣姜念其子和爱人，有人说是姬伋的母亲夷姜惦念其子，想坐实此诗的本事，似乎总有争议；然而诗中心思想却十分明确，是送别的人作歌抒发对远行的亲人的思念及担忧，因此将其视为一首送别诗最合适。

    有时候，知道诗歌文字背后的故事，并不会叫人快乐。

    （下）

    卫宣公夺媳杀子多行不义，卫之臣不耻他的行为，作鹑之奔奔来讽刺他。诗曰：

    鹑之奔奔，鹊之强强。人之无良，我以为兄？

    鹊之强强，鹑之奔奔。人之无良，我以为君？

    翻译成白话就是一通好骂——

    鹌鹑双双共栖止，喜鹊对对齐飞翔。那人腐化又无耻，我竟尊他作兄长。

    喜鹊双双齐歌唱，鹌鹑对对共跳奔。那人腐化又无耻，我竟尊他为国君。

    相传，此诗的作者为卫宣公的庶弟左公子泄、右公子职。咱们不管作者是谁，总之是骂出了所有人的心声——这厮禽兽不如！全诗两章，每章四句，均以“鹑之奔奔”与“鹊之强强”起兴，极言禽兽尚有固定的配偶，而卫宣公纳媳杀子、荒淫无耻，其行为可谓腐朽堕落，禽兽不如，枉为人兄、人君。全诗两章只有“兄”、“君”两字不重复，虽然诗人不敢不以之为兄、以之为君，貌似温柔敦厚，实则拈出“兄”、“君”两字，等于是对卫宣公公开进行口诛笔伐，畅快直切、鞭辟入里。

    读诗经，还是可以看出当时的言论是相对宽松的，后世再难见这样抽筋剥皮式的讽刺。先秦时代的人们，高兴而歌，怨怒也歌，有撒泼直率的气息，那时虽有了周公制定周礼，可是像小学生学习礼貌一样，人却没有因礼而变得虚伪，相反却是恭谨可爱，看见花儿招手，看见太阳公公打招呼，看见鱼虾也要叽叽咕咕。后世之人不断在种种道德和标准之间自我肯定和否定，力求自我完善，又多了“为圣者讳”的虚伪。失却的，往往正是最初的一点真诚辛辣！