第三一五章-红的五月

    “读书人当知孟子见梁惠王，王曰叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？亚圣他老人家是怎么答的？”上了西向而去的列车的车厢，张作霖劝了一番后，对稍稍消了气的赵恒锡道：“夷午你还记得么？我这个半路出家的大学生记得有些不清不楚了。嘿嘿，毕竟不如你们读书人啊。”

    “王何必曰利，亦有仁义而已。”赵恒锡没有多想，脱口而出道。

    张作霖在前排大笑道：“正是，正是。夷午兄果然好记性。梁惠王后来如何？”

    赵恒锡想了想，似乎明白了张作霖将这番话的意思，摇头无言不答。

    “梁惠王便是魏惠王，把他租上的家当败光了，桂陵马陵两战，把老底全输光了。你说，他是因为不讲仁义才得到如此下场的么？或者说，他如果听了亚圣的话，讲仁义就不会有后来的下场了么？”张作霖回过头来扔了两支烟到后排的两人笑着问道。

    “齐有田忌，秦有商鞅，他又焉能不败。”赵恒锡缓了一阵劲后，缓缓答道。望了望给他点烟的郭松龄，低头啪嗒对上了火，抽了一口道：“老哥你要说什么我明白了，不过亚圣公的意思，也不是完全不要仁义，只是仁义第一，利可稍次之而已。”

    张作霖哈哈一笑，望了望天色跳开话题道：“明天中午怕是能到了。”转过头来接着说道：“如今照我看，这德意志便像是魏国，正行着魏惠王的老路，只是看他什么时候败而已。如今乱世啊夷午，乱世岂可仁义为先？我中华国民天性纯朴，若是继续如此下去的话。这国家一旦没了明君，便是三十年前之局，这层见识夷午想必是不会少的。”说着脸上便转而严厉的望向郭松龄道：“茂宸你以为只有你有那见识。你那点花花肠子万岁爷就不知道？你当真是自作聪明的可以！万岁爷早年间就开始大改儒家，崇儒而不盲崇，庙谟独运国家大事，这才有了这二十年地发展期，更重要的是万岁爷给咱们留下了一狄像狮虎一样的国民，而不是像过去一样是一头头羊！你说羊是王道，还是狮虎是王道？亏你还是个帝**人。年纪轻轻就是上校师长，皇上待你薄了？你那番话是你该说地。是你该想的？活腻歪了你自个吃颗枪子儿，何必连累家人亲族？”

    郭松龄岂能不知道张作霖这是给他台阶下，虽然听上去句句是诛心的话，他还是诚惶诚恐的点头认错。转眼一年地，赵恒锡的气已经算是消了。

    “雨亭说得好啊。”赵恒锡扔了已经烧到屁股的烟头，怅然点头道：“雨亭你带兵有一套，没想到做起教化工作来也是一把好手，呵呵。初时我以为你是对我说的，现在看来你是明着说我，暗着说茂宸老弟啊。嘿嘿，我们两这回是真长见识了。好啦，照我看雨亭这番话可以让我们那地秀才修修改改，发到中华时报上去，也让咱们驻训师在国内露露脸！”

    一番大笑声中，郭松龄头上那一场泼天大祸便消弭于无形。两个人也真切的体会到了张作霖毕竟是长他们几岁，见事之明，确实不是一般人物可比。

    于是在五月出头地时候，5月6日出版的中华帝国宣传部机关刊物先圣斯言全文刊载了署名为旅德驻训师联络处上校处长张作霖的孟子心语，对隈子首章的孟子见梁惠王一篇地新见解和看法，中心思想便是认为无论在当年的圣人时代，还是如今的新战国争雄时代，都不可片面强调仁义与利益，仁义加于内，利益加于外也不是灵丹妙药，至于如何去协调仁义和利益的先后关系，这就要看本国与天下诸国之间的关系和对象而言，仁义与利益兼顾，方是王道。而但顾仁义不顾利益，那是妇人之仁；但顾利益而不顾仁义，彼为霸道。

    在文章中，张作霖也建设性地提出了新战国时代的见解，文章指出，如今世界中国与美利坚合众国分处东西，正如当年齐秦东西二帝。而欧洲大陆几个主要强国颇类当年中原诸国，俄为楚，自怀王后一蹶不振矣，德似魏，法国如韩，英国像赵，奥匈为燕。当然他也声明这与当年的情况大有不同，只是取一个意思，而不是就实指如何如何，外交部和总参谋部属下合办的国际关系学院应当有高手能够有更为正确的譬喻，张某人只是起一个抛砖引玉的作用而已，至于中美之间孰为齐，孰为秦，还是一个未知之数。就眼下看来，中国很像是齐国，但尚空言清谈的老毛病还在，崇尚实干的作风还没有建立起来，往往你实干了，还有一帮人自己不做事，要在一旁嘲笑你追逐利益而忘了仁义。这是一个不好地倾向，希望能够引起国内警惕。在当个的乱世，如果帝国不能够沿着吾皇万岁奠基的道路良性发展下去，那么将来历史上发生的那些秦灭六国的殷鉴，也是不远的。

    这篇详详洒洒长达数万言的文章在先圣斯言月刊上发表后，在北京的思想界引发了巨大的震动，我也在宫中看到了这篇观点很是独特，立意点也非常契合当今实际的文章，并深感张作霖这小子在德国呆了数年后，尽是一改我以往印象中那个大老粗的张作霖形象了。

    情别是新战国的考虑，是在国内刚刚迎来已经卸任的罗斯福总统的访华行程所带来的美国热还没退的时候，国内过去对美国的研究不多，总体上美国是一个友好的形象，尽管有着一些少量的利益冲突，但是合作的程度依然足以让国人不再注意这些，也没有人会认为美国将来会对中国发动战争。如今张作霖这一提中美如春秋战国时齐秦东西二帝，这种竞争的关系就明朗化了。

    在思考了两天后，我正式在我手头的这一本先圣斯言月刊上，朱笔批示了批语：“先圣已往。今贤宜应为帝国为中华为天下立万世言，雨亭之语朕深悦之。转外交咨议会，外交部。各省，总参谋部陆军部及军队各部，各大学院校阅之，春秋战国时诸子百家争鸣，汉武帝以儒为尊为一统，朕何其幸哉，可于今世再现先贤之世之古风。着该刊应允诸臣工。大中小学学生乃至女学生就此文辩之，朕深喜见之。”

    这算是号召思想界开始就这个问题展开讨论。这对于继普及教育后更进一步的开放民智是至关重要的一步，中国人习惯了只有一个声音说话，而且通常都是上传下达，上面说要注意时间观念。下面就要统一购买手表，全然不知道上面要求注意时间地意义何在。上面说要尊儒尊孔，下面就大肆兴建仿古建筑，到处弄古代不知道长得像辕猴还是像大象的古人的标准画像，全然不知道这种东西做出去纯粹是一场场闹剧。也完全背离了上面地本意。长此以往，这个民族会丧失思考的能力，如果他们夫去一个睿智的领导层，这个民族的未来也许并不掌握在自己手里。

    近来纷纷听说有各地腐儒公开征集画师提供诸如姜子牙，管仲等等七七八八的人的标准像，往往还找一些所谓的大儒来评选等等，一时之间成为笑谈。我在与几个亲贵说起时就说过，哪天也许咱们就有王母娘娘裹脚布标准制式。后界标准用弓等等莫名其妙，全然没有实际意义地东西了。

    在下旨给驻京内阁系统各部，军队系统，宣传教化系侥，教背系统等单位号召他们就张作霖文发起讨论后，北京的思想界开始活跃起来了，一时之间各种报刊上就张作霖提出地仁义与利益的关系问题，新战国定位问题等实际的问题进行了讨论，也有另辟蹊径的，譬如梁启超就张作霖提出地中国特有的旁观者现象写了一篇辛辣的杂文，对传统社会中的旁观者现象进行了鞭笞，并在经过我的御览和表彰后，整个社会也在这个五月开始热闹起来，帝国从我亲政以来就建立起来地局部战争，大部建设的格局也在这种热腾腾的气氛下得到了进步，特别是近年来茁壮成长着的工人阶层特别渴求着在政治舞台上占有一席之地，在这次大辩论中，工党的笔杆子们在报刊上的发言数量直追目前第一大党新儒党。

    当然，其他的党派也不是没有任何建树的，代表农民利益地中华根本党的宣传部也在不同场合的公开发行的刊物上发表了他们的见解，他们认为在士农工商的传统等级制度颠覆后，就应当建立起一个无分高下的社会等级制度，以避免国家利益得到扩大后的重新分配上，国内农民阶层获得分配的利益过少的现状，当然这与张作霖的第一篇文章是毫无干系的。

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