第八章万物皆有灵

泽地。被救地鹤为救命恩人而伤悲，不吃不喝地死去了！阎福兴知道了这一感人的事迹，便来到了鹤乡，经打听，找到了埋在玉米地头的鹤骨，用腿骨做了一只骨笛，吹奏出了各种鸟的叫声。他每年都到学校，给学生们演讲保护鸟类，发出倡议书，让人们认识保护生态环境的重要性。

    我把自己记忆中的这个报道给慧敏大师讲了一遍。

    “这件事情说明了什

    他听完后问我。

    “说明了什么？”我迷惑地道“如果那个报道是真实的话，这说明还是有人可以与鸟类交流的。”

    慧敏大师点了点头道：“确实如此。你刚才讲的这个事情说明了说明了万物有灵、有生命的物种都有情感！万物之间都以不同的方式进行信息沟通。”

    “慧敏大师，你说有生命的物种都有情感？植物也有？那些微生物也有？”我不大相信。

    他点了点头：“阿弥陀佛！就是如此。”

    “我不相信。”我摇头：“比如这里的这些树、我们脚下土地里面地蚯蚓已经更小的细菌，难道它们都有情感吗？”

    “东方施主，你考虑问题为什么总是站在我们人的角度呢？加入这个世界上真的有外星人的话，他们不也会认为我们人类是低等动物、也会怀疑我们是否与他们一样具有智慧吗？我们习惯于去俯视比我们低级地动物，但是却并不真正地了解它们。”他皱眉道。

    我却不以为然：“我们不是植物、也不是其他动物，我们怎么就知道它们一定就有情感呢？”

    让我没有想到得是他却给我讲起了“科学”：“我给你讲讲宇宙全息论。万物有灵，是人类许多宗教的普遍信仰。那些宗教认为，不仅人有灵魂，日月山河、树木花鸟等无不具有灵魂。灵魂有独立性，人死后会离人而去，寄存于海洋、山谷、动物、植物或他人身上。

    而且，人的灵魂与宇宙万物的灵魂是相通的，可以相互转化。许多年来，万物有灵论，一直被看成是愚昧迷信的产物，毫无道理可言。今天，当我们用宇宙全息统一论的观点来分析这些信仰时却发现它有科学合理的内核。

    根据宇宙全息统一论的观点，宇宙是一个统一整体，物质、能量、信息、精神都是宇宙本体的不同表现形式，本质上是绝对同一地，所以，四大要素是相互潜含的。正因为四大要素本质上的同一性，信息上的互含性，四大要素才是可以相互转化地，宇宙才是一个有机整体。宇宙是全息的，任一部分都包含着精神地信息，只是潜显程度不同。宇宙精神的统一性与表现形式的多样性，可以譬作一棵大树，无数树枝各不相同，但小树枝统一于较大的树枝，较大的树枝统一于更大的树枝，所有地大树枝又最后统一于树干。人的精神在分子、原子等物质层次上，与非生物相同，在细胞等生物层次上与生物界相通，在器官、系统等层次上与动物界同构。人是经过这些层次发展而来地，根据全息重演的原理，人将所有在前地精神态都囊括于一身，人的高级精神，只是所有精神态地全息协同效应。许多气功、特异功能大师能够与动物、植物乃至非生物沟通交流，正是精神统一性的实证。

    宇宙全息统一论认为，信息是守恒的，虽然任一系统都有一个发生、发展和灭亡的过程，但系统中的全部信息都不会因系统的解体而消亡，它只能发生能级跃迁，以新的方式存在于新的系统中或时空位点上。人死了，人的精神的信息却是永存的。这正如一个星体虽然毁灭了，但星体发出的光却始终以每秒三十万公里的速度在宇宙中运动，并且作为星光的信息是永远不会在宇宙中消失的。无论人还是万物，在其形态毁灭后，其精神仍以信息态存在，并遵循特定规律，或潜在，或在其它物体上再显现出来。”

    他说了一大通，但是我却没有怎么听懂。不过我却更奇怪了：“您为什么不从佛学的角度来谈这件事情？”

    “佛学与其他理论一样，都是需要不断充实和进步的。一种理论最关键的是它的构架和基础。比如我们佛家认为的万物有灵以及人死后可以转生等。这里面最关键的东西就是这些东西的正确性。”他耐心地向我解释。

    “那您怎么知道这些都是正确的呢？怎么能够证明？”我问，虽然我知道这样问很有些不礼貌，但是我确实很想知道他怎么解释。

    清云和樊华也都被我们的谈话吸引住了，他们见我这样问他于是都满怀期待地看着他。

    “阿弥陀佛！东方施主，你现在不是已经完全相信了转世之说了吗？而且，我们佛教已经存在了几千年，虽然其间遭受过很多次的灾难，但是总的来说确实越来越兴旺，这不就说明了问题了吗？”他却淡淡地说。

    我对他的回答很不满意。

    “我不但喜欢从佛学中去找寻这些问题的答案，而且还经常从现代科学中去发现和总结这些问题的其他解释。我从来不相信这些问题是迷信、是糟粕。我相信它其中一定包含着我们目前不知道的具体原因和道理。”他继续说。

    我默然。

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