第二百零五章：吊丧，拜访

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    仙家那是传说中的东西了，是否真的存在不得而知。章太炎摇头说道，对周易有研究不代表对仙家有研究，虽然仙家是采用周易的理论。

    东晋时仙家盛行，根据太平广记所录，真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去阎锡山笑着说道：便是当今，亦有些仙家传人流世，只是极少罢了。

    夏钧吃着东西也不插嘴，只是静静的听。

    根据近期他对这方面的研究，基本上明白了仙家佛家道家之间的区别。仙家讲究修身，佛家讲究修心性，道家讲究性命双修。

    仙家与道家的区别就在于，仙家是靠外力修身，即按照周易黄帝内经老子五千文等典籍中的理论模拟宇宙人体运转原理炼制金丹，金丹炼成后会自动吸收先天之气，等待吸足了先天之气，吞服后直接肉身成圣。

    道家修身养性，其中修身是靠吐纳观光之法。

    仙家与道家之间修身的区别可以理解为，前者就像是耕种粮食，后者就像是采集食物。

    道家采集不需要什么技术，方法简单，即采即得。仙家炼丹就像是种植，但需要等待，而且可能会没有收成。

    或者也可以理解为，道家采集技术含量低，效果虽有，但不够效率。仙家炼丹技术含量高，难度大，效果好。

    便如抱朴子中所云：服药虽为长生之本，若能兼行炁气者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。

    抱朴子中的观点，比喻成人要获得粮食，便是种植粮食虽然是正道，但如果在种植期间再去采集，就算种植不成功，也不至于被饿死的意思。

    年后我们华东将开设国学研究院，周易中庸皆是研究重点，老章老阎你们二人到时可得抽时间去讲学啊夏钧对章太炎和阎锡山说道。

    国学研究院章太炎楞了楞，随即喜道：好，到时我肯定去。

    阎锡山犹豫道：我看看有没有时间再说，年后山西政务有得我忙的。

    阎长官你还真是够忙的。夏钧无奈的摇头笑道，阎锡山笑了笑，说道：年后山西的重点工作就是保护地下水和退牧还草，另外煤炭开采规模不能再这样飞速扩张，否则再过几年山西可就连住人都不行了。

    是啊老阎你要多上心，煤炭我们可以从国外买，但地下水枯竭和沙漠化一来，以后想要恢复可就难了。夏钧感慨道。

    阎锡山确实很忙，要说在各省当中，行政最勤劳的一省长官之中，阎锡山绝对是其中之一。

    阎锡山有足够文化底蕴，手腕也很高明，这几年在山西大修基础设施，狠抓教育治安，大力提高山西百姓的综合素质。

    像很多地方长官是等中央政策，而阎锡山则是经常有创新之举，而且都是正确的创新之举。没有一定文化底蕴眼界的人还真搞不来。

    如果说地方长官也有分等级的话，阎锡山的能力绝对是顶级的地方长官，阎锡山明白华东体系最核心的夏钧的行政意图是什么，创新的行政举动只要符合这些意图就可以了。

    当然，阎长官之所以忙得几乎抽不开身，那是因为他还经营着自己的产业。

    不同于其他的地方长官，阎锡山和陈炯明二人是有经营产业的特权的，只是审查比较频繁。

    阎锡山知道夏钧的底线，所以断然是不会去贪污和以权谋私的，他的产业多是在山西之外。

    陈炯明则和阎锡山走得很近，所谓近朱者赤近墨者黑，陈炯明倒也和阎锡山一样，想尽心管理好广东，所以陈炯明也如同阎锡山一般忙碌，但在能力上不及阎锡山，不过广东也被陈炯明发展得蒸蒸日上，因为有沿海优势，广东经济发展速度非常快，远超山西的经济发展。

    山西的经济此前基本上是靠挖煤，不过经过阎锡山的励精图治，经济已经开始转型了。

    今年阎锡山打算开始遏制煤炭开采，能源方面的问题他和夏钧探讨过，夏钧也支持阎锡山的想法。

    如果在山西大规模的挖煤，那么山西就会被挖成像后世一般，到处地下水枯涸，以及到处的坍塌。

    后世的山西的山都是光秃秃的，很多地方根本不能住人，因为没有水

    当前中国的能源供应是比较宽裕的，因为在海外的石油开采规模正在不断扩大，煤炭开采方面正在往美国发展。

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