第07节

神秘，其中的原因主要在于道教的玄秘文化。别说外国人，就连中国人自己都感觉道教中的许多东西非常晦涩，难以理解，例如太极八卦、阴阳五行等东西。之所以会这样，是因为道教在传承过程中，多用借喻的手法来表达信息，我举一个简单的例子，你们一听就明白了。‘方术画’是道教特有的一种绘画，是引导世人修炼的示意图，这种画多用自然界中的景物为借喻，把只能用密语和符号描述的东西，用意会的方式公布于众。这既表现出了中国人的聪明才智，同时也形成了许多误解”

    听姜无为说到这里，思凌着急地问：“可是你说的这些内容与闻燕女士留下的线索有什么关系？”

    姜无为微微一笑，接着说：“别急，很快就会讲清楚。道教源于黄帝和老子，老子所作的道德经是道教群经之首，可以说没有道德经就没有道教。道教是以‘道’为根本信仰，此‘道’就源于道德经中的‘道’。道生一，一生二，二生三，三生万物。”

    姜无为伸手从旁边的床头柜上拿过一支笔和文件夹，然后用笔在文件夹里的白纸上写上：（道）＝（一）

    然后姜无为用笔指着这两个字说：“道生一，‘一’即是道的别名，同时‘一’也是指宇宙初始的混沌状态。汉字是象形文字，古代的汉字具有表意和表音两种形式。在古代‘混沌’和‘葫芦’音意相通，所以就用葫芦的图像来象征‘道’。”

    听姜无为说到这里，思凌恍然大悟：你的意思是，闻燕女士的这个银针盒盖上的葫芦标志表示‘道教’的意思？”

    对于思凌的问题，姜无为既没有否定也没有表示认可，继续在白纸上写下两个字：（葫）＝（壶）

    随后又指着这两个字解释说：“葫和壶这两个字也是音意相通，所以道人们常说‘壶里乾坤’，还有你刚才说的‘悬壶济世’中的‘壶’，其实应该为‘葫’。而壶字又衍生出‘一’的大写字体‘壹’，‘一’又返回去等于‘道’。”

    冯志成看着姜无为在白纸上的字，仍然疑惑不解地问：“姜先生，就算银针盒盖上的葫芦标志代表道教，那跟闻燕女士留下来的纸条又有什么关系？”

    “问得好，其实我刚才讲的内容与后面也有联系，接下来我就揭开师母留下来的这个谜团的第一层迷雾。”

    姜无为在白纸上画了一个大大的，然后把这个符号竖起来让两人看，同时问：“把这个数学中表示无穷大的符号竖起来，你们看像什么图形？”

    思凌似乎明白了姜无为的意思，若有所悟地说：“与银针盒盖上葫芦的标志相似，应该是道教的意思了，也就是你刚才讲的‘方术画’中使用的借喻对不对？”

    “不错，道教中人在暗示一件事情时，不仅用借喻还常用表象，另外还必须注意一个问题，中国古代所用的许多符号都是全息符号，看似非常简单的一个符号，其中所含的内容非常广。这两个椭圆里写上字后，就是刚才我说的‘壶里乾坤’的意思。如果我猜测得不错，这应该是师母要告诉我的第一层含义。”姜无为如释重负地说。