第14章化作大至理

两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

    天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

    是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

    道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。

    吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。载营魄抱一，能无离乎？

    揣气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。

    生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。

    故有之以为利，无之以为用。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

    是以圣人为腹不为目，故去彼取此。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

    故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下“东方宇讲道讲的是以生灵的生存和化形之道为主，比之众修士自己悟出的化形之方法高深不少，此次讲道所说，所讲大多皆是未化形之前得道的法门。

    只见天花乱坠，地涌金莲，无数仙音凭空而现，亿万祥云绘成无数祥和瑞兽缭绕着东方宇的周身之地，又见氤氲之气，环绕周身，无数的仙灵之气伴随着周天星光从天播撒而下，而东方宇的头顶现出庆云，三花聚顶，五气朝元，祥云盖顶，他的身躯在各种玄妙的异象之中若隐若现，好一派仙家欣欣向荣之景象。

    东方宇在讲道时运用法力，以无上之神通讲道，使得所有生灵都能够听到，这使得那些生灵对他异常感激，并把这种感激深深记在心底，不敢忘记，以传后人知晓其祖上是怎样聆听大道并开创传奇的。

    东方宇因为想做洪荒第一师的想法，却是使他被那些生灵供奉起来，遥拜他为恩人仙师，供上牌位，以供后人日日拜膜，这也使得他那古月上人的名号广传于后世，为后人津津所乐道

    因为洪荒各处之地得生灵都能够清清楚楚的听见东方宇所说所讲的万千之道，所以这使得纷争不断的洪荒大陆出现诡异的安静状态，任何修士都不愿放过听道的机缘，从而都不约而同的先放下彼此之间的争斗，聆听东方宇的道之玄妙，而从东方宇口中说出的玄妙道音，在出口后纷纷凝聚成一个个大道符文悬于虚空，化作大道至理，以此来供各方修士参悟。

    由于东方宇此时讲的是那众生简单的吞吐灵气，以及生存、化形修炼之道，所以，只见洪荒众修士在他讲道之中开始按照其所传吞吐化形之道修炼起来，从而使得各个修士变成了无数的一个个大大小小的漩涡，无数的先天灵气向着正在边听道边修炼的洪荒众修士涌去，被各修士吸入体内炼化成属于自己的法力。

    整个洪荒听道的众多生灵当中虽有一些福缘深厚者，但更多的是根系浅薄者，所以他们都在努力提升着自己的修为境界道行，有自身天赋高绝者，吸收灵气的速度那叫一个恐怖，修为亦是提升飞速，幸亏东方宇在讲道之时就提前知晓，洪荒众修士在听到自己讲解的大道后必定修为飞快的提升，因此所需要的灵气也必定多不胜多。

    看见东方宇讲道时身边各种玄妙的异象就知他所讲万千之道却是高深无比，而在这些异象之中，天际降下一朵朵的金莲被众洪荒修士吸收炼化，这便是大道配合东方宇，为防灵气不充足而运用大神通凝聚而成的，以供众修士修炼之用，所以听道的众修士并未因为灵气的稀少愁眉苦脸。