第一六八章 禹圣故法泗水清（完）

自有支持，或是将那些无地者安排到这里。”

    “做这些土方事，需要留下不少人，巨子已有安排，这不是我管的事，我也不必说。”

    “我就说下，宣义部要趁着这个机会，多与聚集在一起的民众宣扬道义。答应民众的工钱，也最好以铁器偿还。”

    如今墨者有铁制工具，对于挖掘这一条工程量并不太大的灌溉水渠的事信心满满。

    本来墨者内就有不少擅长“土木”作业的人，墨者守城的备穴、备水篇中，测量、挖掘、施工、引流等守城的“军事技术”都可以化为民用。

    墨子不会留在沛县，但墨子的弟子中擅长土方的人，将会留下。

    适既说完，墨子又做了一些安排，最后道：“这张图你们要好好保存。若我们能回来，自会做完剩余的水渠。”

    “若我们回不来……你们也要做完。利不得天下，便先利一县之地，以作天下的模具。”

    “其余铁器、烈酒、作坊、火药事，我已嘱咐禽滑厘。”

    “原本禽滑厘是要随我前往商丘的，但我想了一下，终究还是让他留下。”

    “之前的大聚之中，也已定下了替代。我若死了，禽滑厘为巨子。”

    “当日定下的规矩不可变，禽滑厘便为巨子，也需按照墨者的规矩，选出七悟害，继续利天下。”

    禽滑厘知道自己肩上的责任，也知道此去商丘也有危险，当即盟誓。

    各部的部首凡事去商丘的，都会留下副手；冶铁作坊等一些技术性的人才也都不去商丘；留下了一部分军事力量隐藏起来，以应对可能的贵族叛乱；适编写的几本书也都全部留在了沛县，也是做好了万一的准备。

    …………

    四月初，二百五十名墨者、三百二十名义师、二十多名墨者的“巫医”，还有七百多名雇佣随行的民夫，浩浩荡荡地朝着商丘而去。

    回商丘的路有很多条，墨者选择走沛泽乡的那条路。

    粮食、兵器、火药、纸张、烈酒等，或是装在马车牛车上，或是被后面随行的民夫以墨车推着。

    沛泽乡的水渠已经开工，远远地能看到许多的人在那忙碌，挥舞着闪亮而好用的铁锹、铁钎等工具，热火朝天。

    不知道是谁先发现了这些墨者的踪影，许多人背过身，朝着这些前往商丘的墨者与义师的队伍中跑过来。

    宣义部已经做了宣传，这一次前往商丘，就是帮助守城的。

    而且也很直白地讲清楚了为什么要去守城：为的就是换取沛县的半自治地位，换取沛县的税和赋沛县政之府有支配权，换取宋公承认沛县的变革。

    这是关乎到每一个沛县民众的大事，一如这些挖掘者正在干的那件事一样。

    围过来，既是送行，便不免要唱几曲墨者传出来的雄壮之曲，只说盼着他们一个不少地回来。

    义师的长矛、墨者的短剑、役夫的铁锹……交应在一起，倒无哭声，只余雄壮。

    适走到一辆马车的旁边，与御手交谈了一句，御手便将马车停在了路边。

    几个墨者帮着将马车上装满粮食的麻布袋堆积的高高的，适爬到上面站直了身体，冲着那些民众挥舞着解下来的头巾。

    “两年前！你们问我，没有了沟通祝融的人，要靠什么保证没有水旱之灾？”

    “我说，当年大禹治水的时候，也是没有办法沟通神明，但却一样可以靠手中的石头来治理天下的洪水。”

    “这是禹圣的故法，却也是最合天志的手段。今日我便告诉你们，没有了沟通祝融的巫祝，你们还有自己的手，还有墨者的智。”

    “用这禹圣的故法，不是说再无水旱之灾，却可以让水旱不再成灾。正如有巢氏建了房屋，外面有雨，又与我们何干？”

    “我现在告诉你们，最有求必应的神明，是你们手上的茧。”

    “你们求有饭吃，于是稼穑耕种，手上有茧，于是秋天有粮；你们求有水喝，于是挖石掘井，手上有茧，于是炎夏有水。没有什么神明，比这个更为有求必应，只不过要祭祀你们的汗水。”

    “我说过，你们可以用手来建成乐土，也可以用手来保护你们喜欢的一切，凭什么你们滴汗祭祀的一切，却要被人无端抢走？就因为他们血统高贵？你刺他一剑，看看他的血和你们的血，有什么不同？”

    “谁来抢你们的东西，你们也别忘了，除了汗水和眼泪，你们还有一样可以作为祭品的东西，那就是你们的血！”

    他登高大声疾呼，从血开始，不断地加重拔高自己的语气，到最后化为一缕叫人血脉贲张的锐利，开始煽动那种不平的激愤之气。

    当他说完，民众开始欢呼的时候，民众中不知道谁喊了一声：“你们都要回来！回来看看我们挖的这可以让水旱无忧的渠！”

    一个人的声音，如同春天的地一声蛙鸣，引动了千余人的齐声祝祷，声势如海潮。

    适站在上面，看着热情如火的民众，看着他们手中领先于时代的工具，心道：“会的，会活着回来的。”