第一百二十七章 化繁为简

墨家的道义、组织民众、启发民众。

    这是绝佳的机会，郑国的贵族需要强民以守城，楚国还未出兵，郑国贵族为了守住城邑会容忍许多之前不可能容忍的事。

    一旦楚国出兵、一旦魏韩楚围绕着郑国展开最后的协商，那么这个机会就会错过，那些现在悔过并且表示将来一定会履行契约的贵族便会翻脸：魏韩赢了，那么魏韩自然会不认那些契约；楚国赢了，有楚国这个更粗的大腿，郑国贵族便用不到可能会烧到自己的民众力量。

    新郑的民众想要胜利，不可能靠自己，因为四周的敌对势力太强大了，只有依靠将来有朝一日泗上义师打过来。

    现在新郑民众要做的，只是明白泗上义师将来要建设一个什么样的天下，带着希望去怨恨继续的黑暗，既见过了光明才难以忍受黑暗，而若从未见过又怎么知道还有光明呢？

    带着对这封信的理解，新郑的墨者们立刻召开了一个会议。

    主持者扬了扬手中的信件道：“巨子赞赏了我们的做法，认可了我们的手段。”

    简短的一句话，引来了会场上许多人的欢笑。

    主持者绕开了这个话题，便提到了信上那些隐藏在赞誉之后的内容。

    大致讲述之后，他道：“是故，现在我们的任务，不只是守城，而是通过守城和利用守城，组织民众，宣传道义。”

    “城邑的陷落既然不可避免，此时起义的时机既然并不成熟，魏楚韩三国的干涉既然在反对民众上是一致的，那么其实到现在，城邑何时陷落对于利天下大业而言已无意义。”

    “守城的意义，只剩下了一个。”

    “城邑守不住，那么魏韩来了，民众的组织就要强制被拆散，我们也可能被魏韩抓起来，也就没有了如此完美的宣传组织的机会。”

    “所以现在守城的目的，不是为了守城，而是为了有更多的时间让民众知道他们有力量，也让他们知道他们的力量应该用来追求什么。”

    他环视着四周还在理解这番话的墨者，沉声道：“诸位同志，郑国的覆灭意味着什么？”

    “意味着除了卫国这个附庸之外，中原唯一一个能够符合子墨子非公之义的弱国灭亡了，中原只剩下魏、韩、楚、齐以及非攻同盟了。”

    他说的并不隐晦，非攻同盟不是一个诸侯国，而是一个以泗上为中心的势力圈。

    郑国的覆灭，意味着今后的战争，必然是大国之间的战争，不再有非攻之义需要践行的地方了。

    魏楚韩齐进攻非攻同盟的任何一国，等同于和泗上宣战，泗上不需要履行非攻同盟之外的任何非攻之义了，而非攻同盟圈内的守护，既可以说为了非攻之义，也可以说为了泗上之利。

    五年前齐墨战争之后套在墨家头上的“非攻”枷锁伴随着郑国的灭亡被打碎了。

    郑国存在，那么魏韩进攻郑国，这件事就不能用“害天下”、“利天下”的叙事方式和价值观。

    管，那就很难在内部理顺思想、统一意志：郑国贵族也不是什么好鸟，魏韩贵族也是一个鸟样，明显是狗咬狗的事，却偏偏要去管，那么这就很别扭。郑国弱，所以郑国贵族的害天下行为就可以排在非攻之大义后吗？

    不管，墨家一直以来都喊着非攻，也是依靠着非攻在之前列国的矛盾中壮大发展的。喊的久了，便让很多人真的信了，到时候若不出兵去支援狗咬狗里面瘦弱的狗，又要使得不少人一时间解不开心里的疙瘩导致意思混乱。

    这个问题想要解决，需要泗上内部的再一次争辩和宣传，而且对于非攻立国一派的打压就要扩大，牵扯更多得人进去。

    幸运的是，随着郑国的覆灭，这个内部的道义之争也就没有了存在的意义，解决问题太麻烦，那就让问题本身消失——这是适上台以来的一贯思路。

    解决不了兼爱中韩人不爱郑人、齐人不爱鲁人的问题，那就让韩人鲁人郑人魏人都消失，变成天下人。

    解决不了郑国既不肯变革又整天挨打惨兮兮到底救还是不救的问题，那就让郑国消失，变成天下今后只剩下害天下和利天下的问题，而没有非攻还是侵略的问题。

    郑国现在还没有灭亡。

    可是适的信上几乎是明确地写出了，泗上不会大规模出兵保证郑国存在，所以郑国已经灭亡了。

    那么，对于还在新郑的墨者而言，矛盾也就化繁为简了。

    原来出于非攻之义，为了守城，需要对旧贵族忍让到什么程度？合作到什么程度？这还需要考虑。

    而现在郑国已经等同于没了，只剩下新天下和旧天下的利害之义的矛盾，为了天下大利，和贵族之间不需要合作和忍让了，放飞自我，趁着新郑还在手中来一场最快意的宣扬。