第二百零一章 六胜六败

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    众志成城，墨家无君无父已然是天怒人怨，这一次诸侯齐心就可以搞掉墨家。

    并且在朝堂之上，有人建设性地提出了六胜六败之说。

    所谓墨家有六败，诸侯有六胜，墨虽兵强，无能为也。

    墨家俭而废礼，诸侯尊卑有序，此道胜一也。

    墨家以逆动，无君无父，诸侯可奉天子命而讨之，此义胜二也。

    墨家政失于宽，民众求利，故不慑；诸侯纠之以猛，上下有制，此治胜三也。

    墨家尚贤无情，用人无疑难有亲信，唯才是举不用血亲，约束军中不得劫掠奸淫兵无斗志；诸侯任人皆同族同心同德之辈，所用皆亲戚子弟为国为家而战；此度胜四也。

    墨家薄葬不孝，只重生而不重死，口称重鬼而少祭、言必合天而无祀，鬼神天帝实厌恶之；诸侯厚葬守孝，视死而如视生，春秋四时，祭祀不断，鬼神天帝实庇护之；此祀胜五也。

    墨家不闻亲亲，只言贤能，使得父辈之功不能传于子嗣；诸侯尊卑差爱，亲亲相护，使得父辈之功可以传于子嗣，贵者恒贵贱者恒贱；此利胜六也。

    这说的也不是没有道理，尤其是在“贵者恒贵贱者恒贱、父辈之功传家不绝”为主流思想的旧时代，当真是句句戳到了墨家的软肋。

    墨家废礼，这是激进；诸侯现在也开始重礼，这是保守；保守可以战胜激进。

    墨家是反贼，没有周天子赐予的爵位，这是大无道；诸侯虽然各个手段也不干净，但是诸侯却有天子的正式分封。以正统伐反贼，也是获胜的条件。

    墨家讲平等，军中居然也搞人与人在人格上的平等，甚至在泗上允许民众议政，使得根本没有尊卑有序，真要打起来很可能内部出问题；诸侯们上下有别，大夫就是比上士高贵，君主就是比大夫强大。这种尊卑有序正是当年武王伐纣得以定鼎天下的根源，所以墨家必败。

    墨家无情无父，搞人人兼爱，约束军纪不准随意屠杀，也不准随意淫辱侮辱百姓，这样的士卒必然没有斗志，不能够抢粮抢钱抢女人，如何能够让士卒用命？反观诸侯之军，并没有这样的军纪，缺粮的时候可以直接抢夺因粮于敌，军中还有营妓可以让士卒在战前用命，泗上富庶只要允许士卒进入泗上后劫掠财物，那么士卒必然奋勇杀敌。所以墨家也没有获胜的可能。

    墨家薄葬，最里面整天喊着民为神主要敬重鬼神上天，实际上却只是嘴上说很少祭祀；而诸侯一年四季的祭祀是很重大的仪式，都是按照礼节不同的月份用不同的祭品。鬼神上天肯定是讨厌虚伪的墨家而庇护真正敬重上天的诸侯，这也是墨家失败的缘由。

    墨家讲机会平等，将贵不恒贵贱不恒贱，这就使得军官们不能够把功劳传给子女，那么又怎么愿意死战呢？反观诸侯这边，贵族们立下功勋，可以分到封地，人口、财富、奴隶等，这一切都可以传给子孙后代。那么墨家又凭什么能够战胜愿意为后代子孙拼杀的诸侯呢？

    这六胜六败之言倒也真有些泗上所谓辩证的道理，而这其实也就是墨家和旧制度之间的矛盾。

    到底哪边说的更有道理？

    争到现在已经争不出结果了，只能用最权威的方式，以暴力迫使一部分人接受另一部分人的原则。

    墨家认定这些诸侯必胜的道理根本就不对，所以要推翻，建立新的道理。

    诸侯贵族则认为他们认定的道理永恒，所以他们符合这些道理，自然是必然获胜。

    一众贵族闻此六胜六败之言，也多觉得有道理。

    心想，我等厮杀，为了什么？还不是为了能够有封地奴隶财富？还不是为了家族兴盛，能够将这一切传给后世子孙？

    墨家又不准军官拥有封地，包括墨家的那些大型的日进斗金的作坊，都不是世袭的，那么墨家的人凭什么拼命呢？纵然有些脑子不好的，居然相信利天下而死不旋踵的屁话，可终究是少数人，这又怎么能够战胜诸侯联军呢？

    楚国之败，败于墨家奸计，先攻越国，使得楚国没有防备，借着沿江而上，楚国措手不及。

    再说要不是邾城出现了奸佞之辈夺取了邾城，楚国胜负难说。

    而且一个楚国又怎么能够及得上诸侯合力一击？

    纵然墨家现在能打，那也不过是一直胜利导致的，一旦失败一次，或者一旦泗上被攻入，那么墨家很有可能内部就先起了争斗，一些人很可能会觉得还不如投身诸侯将来也可为将相大夫。

    所以泗上墨家看似强大，实际上未必就是不可战胜的。

    齐侯剡耳根子也软，听的这六胜六败之言，顿觉好像也有道理。