第十八回 仙曲动魄泛鬼槎4

侧重。

    桃夭夭领悟到这层，禁不住道：“昆仑仙法博大jīng深，武玄英倒不是瞎吹牛皮。”

    手抚归藏卦图，又有了新的感想：图中详记诸多驭使万物的方法，那么这些方法由谁来运用？联系“育动渔，育杀畜”等象，“渔畜”是人类活动，设法驭物的不正是人类么？遍观诸图莫不含此意，只是隐而不宣，暗喻“天地人”三者和睦共生。类比连山易只彰天地，丝毫未显人类，乃是把人类视作万物中的一分子，并无任何特殊的地位。连山易不立人道，故称“天地无人（仁）”，其实是将人类归入天地万物，平等无差别的爱惜。翅鳞族偏执兽xìng，只当“天地无人”是指灭掉人类，实与天山仙宗的法义相去甚远。

    再想到时代上的区分：连山易得自远古，人类尚处野生，一切顺乎自然，通灵感天是最主要的能力；归藏易形成略晚，那时人类已发明渔耕，初显驾控万物的特征，卦图就着重描绘可驱动万物的“气”。时间再往后推，人类能力越大，“人道”愈渐彰显。到了周易出现，“人道”已和“天道，地道”并齐而论，人的地位超离万物，“天地间，人为贵”的理念也逐步深入道家，炼气炼丹以保人身长存，成为道家主流，甚至妖类都以修chéng rén身为荣。与此相应的，天山仙宗淡出世间，昆仑仙宗名迹渐隐，世上剩下峨嵋派开山传法，七道宗门庭兴旺。这趋势随从人道兴起，也符合易理变迁。连山，归藏，易经，孰为至高真理？仙道各派孰兴孰废，谁的法理正统，实则无须比判，只不过是天地物理不同阶段的体现而已。

    桃夭夭追古忆今，神思久久徜徉，暗想“师尊仙宗修的是出世法，而今看来中间尚有差别，天山仙宗出离人世最远，昆仑次之，蓬莱派还没见识过，想必也有出世的独特学问。倒是我们峨嵋派兼收各家，秉持仁道，在俗世和仙界之间铲除邪魔。”心有所得，失笑道：“看几眼弄清这么多道理，这图好生奇妙！带回去跟灵儿细细钻研，定可增补玄门道法。哈，昆仑仙客武玄英刻石纪功，不曾想便宜了峨嵋派的后生子……”忽觉卦图光线转强，恍似凸出壁面，回望云蔼黑沉，却是天将入夜，衬托的图字分外明亮了。

    桃夭夭道：“时候不早，救出夜兄弟要紧。”打开地藏眼，将六十四幅卦图印入脑海，随即手捏避水咒，分开波浪跳入海中。

    那避水咒是水族妖术，隔绝水浸分减水压，妖力越强潜的越深。桃夭夭法力使足，追星逐月般下潜百万丈，反觉压力渐轻，距海底十里处竟没水了。碧幽幽青气蒸浮，连作云层托起海水，俨然构成幅员辽阔的海下天地。仰望蓝光泛漪，大海高悬头，奇异神秘的景观里，笼罩着令人心悸的银霭。

    桃夭夭收法落脚，只见地表皲裂，红sè岩浆在裂缝下涌动，散发的焰光照亮四方，上浮的青气也由地火烤出，到近处映着光就不显眼了。举目远望，黑红sè裂纹密如蛛网，一直铺向视线之外，仿佛传里燃烧终古的火山地狱。当中有条驷马大道，笔直伸向极远处。桃夭夭运灵感测，判定此路通往东方，道声：“正好！”使开行脚法，沿大路疾奔。

    刚跑出千余里，忽闻道旁有人呻唤：“哎哟，哎哟，撞煞我也，痛煞我也……”桃夭夭觉出那是个鬼魂，不加理睬照直赶路。少时，又听那鬼在路边叫：“哎哟，孤老贫寡无人怜啊，撞车受伤躺了半rì，路过没个行人看上一眼。人心不古啊，没道义没良心了。”听这几句有些刺耳，桃夭夭停下了脚步。那鬼又叫：“嫌老欺弱，见死不救，人跟畜生一样德行。”

    桃夭夭眉头一皱，掉头几步纵跨，循声冲到面前，叱问：“你骂谁畜生呢？”只见yīn雾蒙蒙，地上坐着个老太婆，衣衫褴褛骨瘦如柴，抚腿哭道：“老身敢骂谁来？只骂我那忤逆不孝的亲儿子！”这话又击中桃夭夭心坎，问道：“你儿子怎么了？”

    老太婆擦抹眼泪，呜咽道：“老身粱孟氏，丈夫早亡独遗一子，千辛万苦养儿长大，又给他娶亲成家，哪知畜生娶了媳妇忘了娘。竟狠心把老身丢弃在这阳关道上，老身眼花寻不着归途，偏又让车辆撞断了腿脚。躺在此半rì，没个人理会，真真痛煞我哉！”