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第一二四章 伪圣伪经,说到你服

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辈修行,永远也只是在原地打转,难有出路!”

    “你……你你你,李修先生,你真是无药可救,听你的意思,不仅是易说,道经,更连百家经说也都是虚经么?”欧阳先生指着李修,非常愤怒和激动!

    “不错,抛开百家的思想为人类做出的贡献,在探索大道的方面,众家都是在原地打转,多是以奇技淫巧取悦世人和权贵,不是虚经是什么?我不说伪经已是披着一层情怀的外衣!大道求真,本该客观合理地去分析,到底是我无药可救,还是你无药可救?”李修认真说道。

    欧阳先生怒斥道:“小生不服!小生才识疏浅,自知不是李修先生的对手,古圣曰:‘知之为知之,不知为不知,是知也!我奉劝李修先生一句,凡事都要有敬畏之心,否则后果不堪设想!”

    李修听到这话,也不由得认真起来,倒不是觉得一定要说服对方,而是觉得有欧阳这种想法的人,绝对不是个例,而是绝大多数的人所存在的通病。

    很多人宁可去跪拜泥菩萨,也不愿去多看几本书,不愿意多走几步路,自己去探索。知识对那些人来说,比刀子还锋锐,比毒药还可怕,仿佛一接触就能要了他们的命!觉得头上有重重大山压着才有安全感,盲目地踩着别人的脚印,受别人的支配才能活下去。

    他们美曰:要对天地有敬畏之心。

    这其中固然有很多现实因素,导致一大批老百姓连吃饭都吃不饱,更别说念书了,可这才是最值得思考的问题。

    实际上,从古至今,无论是战乱,自然灾害,瘟疫等等,无不是勇敢无畏的人,经过无数次探索才艰难度过,破旧立新,才一步步走到现在,人类才得以繁衍生息。而其中的贡献,普通人自己的智慧难道应该被忽略?

    答案是,不应该。

    李修要做的是,让他们找回自信,如果连这一点都做不到,别提什么开智,别提什么修行!全部都困在原始本能的沼泽之中,受衣食住行所驱使,不是奴隶,胜似奴隶!

    由此可见,这个世界的凡人体质,要想崛起,跟上修仙界的步伐,实在还有很遥远的路要走。

    李修道:“敢问欧阳先生,‘吾少也贱,故多能鄙事’,是不是古圣所说?”

    “是!”欧阳先生承认,略作沉思,道:“此乃樊迟请学稼一篇,子曰:吾不如老农。樊迟请学为圃,子曰:无不如老圃。樊迟出,子曰:小人哉,樊须也,上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不从;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用嫁?”

    李修道:“欧阳先生对古人书籍倒背如流,的确难得!但我只问你,既是圣人,口里说知之为知之,不知为不知,是知也。那樊迟不知为不知,向他请教,可圣人不懂就不懂,不懂嫁和圃就可耻么?还骂樊迟是小人,还说什么‘上’好礼,好义,好信,‘民’就不敢不敬,不敢不服,不敢不用情,请问这是什么逻辑?简直是答非所问!此等著作,流传后世,倡导的又是种什么样的思维方式?我看所谓仁政,不过是为当官后,为世俗皇权张目而已!”

    “你……真是好一张能言善辩的嘴!”欧阳先生眼睛都红了,可却无法反驳。

    李修道:“儒经就不说了,道经论大道,我看大道没论出个什么名堂,没有解决什么是道,依然还是在教人如何处世,教人一套的‘圣人之治’的方法而已。‘上善若水,水善利万物而不争’,让老百姓不争;‘功遂身退,天之道也’,‘绝圣弃智,民利百倍’,告诉世人‘知识’不重要,不必去尊重,就是绝圣弃智!道经谈‘圣人’,‘官长’,‘民’,‘君子’,‘小人’等方面可谓长篇大论,说白了,也只是一部世俗政治学的所谓经典而已,和大道的真谛有个毛关系?”

    “噗嗤!”欧阳先生瞪大眼睛,面色惨白,突然一口鲜血喷了出来,晕厥过去!

    一旁的四婢女的其中两个:秋桂和冬梅,连忙去将他扶起。这两个婢女得到李修的许可,已经和欧阳交往了一段时日,有了身孕,肚子都比较凸显了。她们花容失色,同时也心底微颤,她们想不到欧阳竟敢在这样的会堂里当面顶撞李修,如今更被李修说的口喷鲜血,让她们非常担忧。

    在他们座位前坐着的于万鹤,转身掏出一枚丹药,让欧阳服下,便不再理会。
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