第四章 古卷 中

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    我们这才想起来，这个满脸金黄色络腮胡子的英国爵士，是英国圣克利斯大学的客座教授，古文化和人类语言学博士。

    他对于我提出的“空中海洋”的看法，第一时间表示了赞同，而且以巴比伦的空中花园作为类比，指出了一种可能性——以他古文化和人类语言学博士的身份，这个设想确实有一定的说服力。

    大胡子绅士的一点头，却先朝着沈棠之微微弯腰、伸展了手臂，这是一个很西式的礼节。

    他说：“伙计们，在我开始我的发言之前，我想我们需要先感谢julia——如果不是她这偶然间的一个发现，我们根本不会寻找到关键的线索，而且使我们有一个极大的机会，去探寻一个古老的秘密。”

    老刀哼了一声，低声道：“这老外真是个马屁精啊！”又用手肘戳了我一下：“喂，学着点，看看人家是怎么撩妹的。”

    我一把拍飞他的手臂：“一边去！”

    沈棠之将这一切尽收眼底，嘴角微微勾起，笑而不语。

    沈棠之的这个笑容颇有些促狭的意味，我正感尴尬，幸好此时大胡子海德开始了讲述。

    他咳嗽了一声，正色说道：“关于这份古卷的故事，最早要追溯到五年之前……”

    五年前，海德还在英国圣克利斯大学研读古文化学的博士学位，也正是这个机会，他认识了在全世界都享有盛名的古文化学专家——阿尔菲·D·芬德利博士。

    海德说，芬德利是一个很典型的苏格兰的名字，他对于古老苏格兰的历史文化研究非常着迷，而且也是这方面非常权威的专家。

    海德前去拜访芬德利博士，也正是因为一个令古文化学家门争吵不休的学术问题：苏格兰风笛的起源问题。

    海德提出了一个建设性的假想——风笛并非是一般认为的起源于古罗马，而是起源于苏格兰的史前部落，作为一种部落间的联络工具而蔓延发展起来。

    芬德利博士盛赞海德的这一设想极富魄力，因为在欧洲的黑暗时代，没有留下有关风笛及其社会地位的任何东西，而在在12世纪之前，仅仅一些皮克特和爱尔兰的石雕记录风笛在这段时期的持续存在。

    此时，芬德利博士高兴地告诉海德，自己正在圣克利斯大学潜心撰写一部有关新石器时代苏格兰史前居民一种神秘的森林崇拜的著作，而其中正有一条关于风笛的假想，与海德的设想不约而同。

    而海德也正在为自己的博士毕业论文而头疼，两人一拍而合，决定共同撰写这部著作。

    芬德利博士认为，苏格兰的远古居民，似乎对于森林有着一种神秘的信仰，而这种信仰的具体表现，便是“尘世巨蛇”沃洛波罗斯的图腾。

    芬德利博士给海德展示了大量的图片和文字资料，其中包括一尊熠熠闪光的骨质雕像。

    雕像的材质已经过鉴定，是一名女性人类的大腿骨，年代大约是公元前3000年之前，但人骨的质地却不知为何变成了半透明，而且会在适当的光线照射角度下，产生一种乳白色的类宝石光辉。

    骨质雕像的形象，是一条咬着自己的尾巴，形成圆环状的大蛇，正是沃洛波罗斯的图腾——头尾相衔，雌雄同体，盘绕着整个世界，象征“一切”、“完美”、“轮回”和“阴阳”，代表着自然界周而复始的现象，既是开始，也是结束。