第六百八十章 拜火教

吗？”

    霍尔看了约翰一眼，点头说道：

    “克劳斯殿下说的没错，那些星月魔鬼的信徒确实称呼这个古老的教派为拜火教，源自此教教徒对于火与光明的崇拜。”

    说起琐罗亚斯德教这个名字，前世中土人或许都会很迷茫，对这么长的名字感觉很陌生，疑惑的去是哪个地区的宗教？

    但是你要把琐罗亚斯德教换一个通俗易懂的名字“拜火教”，那么大多数中土人都会有印象了，大部分人都会知道这是在中土西域以西一带传播的一个宗教。即使不知道也会觉得脑子里有这个印象。

    而且你要进一步跟一个中土人说出拜火教这个宗教在中土分支的名字，那么十有八九他们都会一拍大腿说：“原来是这个啊！”

    没错，这个拜火教在中土的曾用名就是“明教”。

    得益于查老先生的名著小说倚天屠龙记的广泛传播，明教的存在为大家广泛而知。而另一本四大名著之一中更是描写了明教前身的一位教主，那就是造反老赵家大宋江山的那个教主方腊。

    其实明教一开始叫摩尼教，是源自琐罗亚斯德教的一个分支，摩尼教，也称明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教，为公元3世纪中叶波斯人摩尼Mani在拜火教的基础上所创立、在巴比伦兴起的世界性宗教摩尼教主要以吸收琐罗亚斯德教的教义为主体，同时也采纳了不少的犹太、基督等教义成分而形成自己的信仰，传播到东方来以后，又染上了一些佛教色彩。

    也就是说摩尼教或者说明教其实是琐罗亚斯德教即拜火教的分支。

    琐罗亚斯德教在中土古代也被称祆xian教、拜火教，是古代波斯帝国的国教，在中土历史中可是多有记载。因为那个时期，中土人称波斯为“大食”国，大食商人经常来往与西域与中土西北，后来还会通过海运到达两广福建一带经商。

    可以说大食国应该是中土古人最了解的遥远外国了，第二个就是就是古称身毒国的印度，至于朝鲜、岛国、暹罗、广南等国虽然我们更了解，可从某些方面来说这些都算是中土的藩属离得也更近，所以不算外国。

    在宋朝之后，摩尼教越发的中土化，因为摩尼的名字总是让人感觉跟魔字相关，于是便从教义信仰的光明之中取“明”字为教名，为日月重光之意，就此更名为“明教”。

    想到了这些，约翰顿时对拜火教这个生存在天竺帝国的少数教派莫名的有了一丝好奇。

    这边霍尔继续说道：

    “我们需要赶在布鲁克人的前面与这个教派进行联系，先进行沟通，实在不行就以武力压迫，总之不能让布鲁克人这么容易争取到这个教派的支持，虽然拜火教在天竺帝国只是少数教派，拉瓦哈尔也只是一个小土邦，但是作为一个半独立的土邦政权，他们在天竺帝国上层也有一份话语权，并且这可是有着一位真神的教派，可不是天竺神系里那些黄金、传奇境界的伪神可比，这个教派尽管实力不强，但背后的真神是与天竺三大诸神地位等同的正神，只要能争取到他们的态度，那么绝对算是在布鲁克人的计划前面埋下一颗绊脚石。”

    最后霍尔看向几人说道：“与拜火教交流沟通的任务就交给伊格拉姆大法师阁下，诸位如果还有什么意见可以提出来，没有点话我们就马上出发。”