第七百六十二章 圣地危机

    所谓圣地其实就是指的耶路萨勒姆城，这个位于近东地区的古老城市来历十分复杂，是光明教、星月教、还有闪金教三家共同的圣地。

    其实三家中最古老的应该是闪金教，这个教派可以追溯到古神圣帝国之前的奥术帝国时代。

    自圣历前十世纪，也即是两千八百多年前，闪金人的王所罗门在耶路萨勒姆城一带建立圣殿起，这里便一直是闪金教的圣地。当然，闪金人也不是第一个占据这里的民族，距今四千多年前就早有人类在此定居生活。

    而后来的光明教会所定的圣历元年，也即是神之圣者降生的那一年，此后欧罗巴一直使用这份历法，如今已经一千八百五十几年过去。

    在光明教会圣典之中，耶路萨勒姆则是神之圣者降临之后，受难、埋葬、复活的地点，因此被尊为光明圣地，也是最重要的圣地。

    说起来这座城市在星月教徒眼中反而比另外两家要低上不少，只是纪念先知的第三圣地，排在第一、第二圣地之下，而此时恰恰这座圣城已经被星月教徒占据了数百年之久。

    约翰继续说道：“当初欧罗巴人不但丢了东神圣帝国的土地，还丢了无数光明教徒心目中的圣地，也就是沾染了神之圣者鲜血的那座圣城耶路萨勒姆。如今风水轮流转，奥德斯陷入衰落，在圣地问题上，面对几个国家先后宣告的主权，他们依然在犹豫，谁也不敢得罪。”

    这里面关于圣地的冲突，主要是弗兰茨与伊凡两家针对圣地或者说以圣地为借口试图在奥德斯帝国身上刮下好处的竞争。

    1850年弗兰茨特使出使康斯坦丁堡，重申弗兰茨几百年来获得的特权，并以武力相威胁。奥德斯的苏丹最终屈服了，在1852年12月正式发布敕令将圣地保护权再还给弗兰茨。”

    反应迟钝的伊凡帝国作为继承了东神圣帝国法统和光明教会两大正统分支之一东教派的国家，对圣地自然也十分重视，因为收复圣地将大大提升伊凡帝国在全世界范围内的声威，以及在无论新教还是旧教各个派系光明教徒心目中的名望。

    此时弗兰茨已经抢先一步，伊凡帝国发现自己十分被动，于是重申在1774年的伊凡与奥德斯签订的条约，条约中规定东教派教会有高于光明教会的豁免和特权，并且此外还有另外的条款解释两国之间的领土划分。

    “现在伊凡帝国与弗兰茨第二帝国双方就此问题竞争激烈，根本无法达成一致，而面对两大列强的压迫奥德斯帝国也是无可奈何，可以说危机爆发的可能性一日胜过一日。”

    特蕾西亚彻底明白了未婚夫所说的问题。

    “好一个波拿马三世！真是好算计！”

    事后来看，明眼人都可以看出来，就根本而言圣地问题八成是那位前弗兰茨总统现在的弗兰茨第二帝国皇帝波拿马三世安排的陷阱，给伊凡帝国和奥德斯帝国挖的大坑。

    约翰见到特蕾西亚明白了事情的根底，继续分析说：

    “实际上为了获取在近东地区的利益，从那位路易·波拿马的行动看来，这位皇帝很可能决心要让这个矛盾继续扩大，甚至不惜用战争来解决。”

    以特蕾西亚的脑筋被约翰点明之后，马上就举一反三的联想道：

    “靠政治手腕上位一步步登上皇帝宝座的路易·波拿马在这方面很擅长，有着看穿圣地矛盾问题的眼光。他清楚的明白弗兰茨此行看似在火中取栗，实际上却是毫无风险，因为... -->>
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