第二百四十一章 （一）

    张子健回到船舱，静静的想着心事，他心中总有种感觉，这一趟绝对没有想象中容易，得好好捋捋。

    李雨薇想进先祖的仙府，谋求长生之道，但这个消息貌似有不少知道，首先美代子肯定清楚。

    而且张子健能从美代子身上感受到一股奇怪的力量，这股力量倒有些跟那些吸血鬼比较相似，但又不相同，怎么说有一丝邪恶还有阴冷参杂其中。

    小日本从华夏学过去不少东西，有些东西发扬光大，得以完善的保存，可是有些东西却变得阴毒凶恶，例如武士道。

    武士道重视的是君臣戒律，“君不君”（君暴虐无道）也不可“臣不臣”（臣不尽臣道），尽忠是绝对的价值。

    中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。

    武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。

    武士道彻底的觉悟“死”了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。

    换句话说，这帮傻逼一根筋，只有一根筋才能想出切腹这种傻逼死法，好像切腹是勇士的行为。认为切腹是对死亡以及痛苦的升华，而且认为死亡是一种仁慈，或者是超脱甚至是一种辉煌。

    换句话说，小日本在华夏大地犯下累累罪恶，杀人无数，他们并不觉得是罪行，反而是一种仁慈的行为，他们是对死者进行超度，超度他们离开这个罪恶的世界。

    如果套用他们逻辑成立的话，就好比有个强盗到了你家，女干你妻女，杀你父母，抢你财产，最后你还得感谢对方。

    这些是为什么这个带有偏执狂的民族，到现在仍然认为二战犯下的罪行，并不是罪行，一而再，再而三的替军国主义和那些臭名昭著的战犯翻案。

    就是这样的民族，自大狂妄，同时又谦卑有礼，很复杂，很像神经错乱是不是？

    张子健躺在床铺上，胡思乱想了一会儿，一阵睡意袭来，闭上了眼睛。

    过了半个多小时后，旁边铺上的郑振国从上面下来，嘴里嘟囔了一声向着外面走去，张子健以为这小子去解手，也没有注意。

    就这样第二天清晨起来，张子健伸了个懒腰，无意中朝旁边的铺位扫了一眼，发现上面空空的，而且床铺叠得整整齐齐，心中有些诧异，这小子怎么醒来这么早，而且我一点察觉都没有？

    他可不是一般人，魂念远远要比普通人强大得多，可以说方圆十米左右，就算有只苍蝇飞过，都能被他感觉到。

    看来好久没有好好休息了，张子健站起来，拿着洗漱用具向着外面走去。

    清晨的大海一望无垠，尽管是早上五点多，可早已经天光大... -->>
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