第三十四章 自我否定

    “有趣的论证过程。”

    沐言撇撇嘴。

    有趣，但不完善。甚至可以说出了一个极其低级的错误，可对方竟然熟视无睹……又或者，潜意识里没有将之放在心上、

    毫无疑问，灵魂受肉体的吸引，这是公理，就像1+1=在数学中必然成立一样。作为智慧生命的诞生地，赫鲁人民用无数条入水即化的人命验证了这个公理。

    而冥河之所以没有诞生类似“河魂”，以及尼弗海姆没有产生自我“意识”，是因为没有与之匹配的肉体，而非什么假说的错误，所以是古斯曼兹彻头彻尾搞错了。

    就像有一套Windos最先进的操作系统，却没有与之匹配的硬件，机器肯定打不开，这是“无机之谈”。

    但这一点似乎被他刻意忽略了。

    沐言没有理会这其中的误区，接着往下看。

    古斯曼兹从这一想法出发，认为思维、情绪、意识等氤氲物并非类似松脂的分泌物，而是种子，比如——松子。

    他认为松子的确是灵魂这棵松树孕育而出的，目的是产生下一代灵魂。

    很简单的假设过程：

    松子成熟那天，即是脱离母树的时候。那么意识何时脱离母树，脱离灵魂和肉体呢？

    很简单，一个人寿终正寝，肉体、灵魂双重死亡时。

    这个时候，松子脱离母树，两者一起回到冥河，接着分离。

    灵魂化作原始的灵魂之力，汇入尼弗海姆，而松子则在这片肥沃的土壤中生长，壮大。

    这颗松子即将发芽时，就会被一部分灵魂之力带到洛坎，接种到一个新生命体内，产生意识、心智……这便是一个正确的循环过程。

    为了验证这个假设的成立，同样可以采取实验。那便是收集和剥离“尚在洛坎的”、“未成熟的”松子，培养、催生它们，待其成熟，过熟，乃至即将萌发时再接种在人工铸造的土壤上，假如成功，“松子说”就能成立。

    这就是所谓的‘奇美拉实验’，有关融合与新生，远远超过了一般死灵法师的境界，古斯曼兹要做的并非改进生命，而是从源头上创造生命！

    某种程度上，他这是在挑战弥娅的威严。

    因而这其中有关肉体融合的只有很少一部分，正是培养“土壤”的那部分。

    而以约翰·迪佩尔的智商和知识储备，能看懂的也只有这最为粗浅易懂的一小部分……

    因为这一番假设来自一个错误的佐证，所以古斯曼兹的数百次实验无一成功。即便是约翰如今的怪物身体，也是其中一例失败产物。因为剥离情绪是个痛苦的过程，所以并没有“剥离积极情绪”这种说法，古斯曼兹剥离到的全部都是负面情绪，因而才有了约翰那具古怪的躯体，种下种子后并未发芽。

    随着时间推移，古斯曼兹渐渐无法继续实验。虽然他至少是传奇级别的死灵法师，可以无视冥河的干扰，无视赫鲁对灵魂的污染。可他毕竟也是人，无法无视失败带来的挫败感，再加上频繁接触负面情绪，他逐渐陷入疯狂和偏执……

    这一点，即便他与其他死灵法师无异。

    在最狂乱的那段时间，他的笔记和日志渐渐变得潦草，难以辨认，同时夹杂了大量对实验的反思和剖析。

    他提出了两种假设。

    第一，之所以失败，是因为情绪单一，只有负面情绪，没有正面情绪。

    第二，是土壤有问题。他能够模拟出尼弗海姆的环境来温养松子，却做不到再造一块干净的，像未出生的婴儿那样纯洁的“土壤”来接种。

    所以他失败了。

    这些反思和设想太深奥，约翰一概看不大懂，但他看懂了几个实验步骤和最后的假设，再加上当初莫拉的行为，到目前为止他都认为，通过占据他人的身体的确可以获得那个人的天赋……他并不知... -->>
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