第九十八章 闻而知之谓之圣

r />     “闻”指的是通过听声音和嗅气味来判断病人所患疾病及其病因。

    古语：“闻而知之者，问其五音，以别其病。”

    闻而知之为之圣。

    如果一个从医之人真能通过听声音和嗅气味就能够判断病情及病因的话，那这医术也当得起“超凡”，至于一个“圣”字，或许有些勉强。

    不过这倒也说明了国之精粹的不凡。

    古书《韩非子.喻老》有一个著名的故事，《扁鹊见蔡桓公》。

    古代名医扁鹊，通过望诊之法，判断蔡桓公有疾病。

    起初在腠理，而后入肌肤，在后进肠胃，末了，扁鹊远远的望见蔡桓公转身就走，因为他看得出来蔡桓公已经并入膏肓，深入骨髓，不可救药。

    远而望之，便知其以病入骨髓，已是将死之人，如此望诊之术，神乎其神，当得起“超凡入圣”四个字。

    扁鹊也是古之神医，四诊之法由其始，古也有医祖之称。

    两个技能，不是简单的加点那么简单，这意味着海量的知识涌入，头颅被撑爆的感觉再次袭来，王耀只觉得头脑发胀、发热，疼的厉害，想无数的针在扎一般，即使在冷清的房屋之中，他的头上也很快出了汗，好在这个过程持续的时间并不是特别的长。

    呼，王耀松了口气。

    脑海之中增加的庞大的医药知识需要他花费一段时间去熟悉和运用，系统的灌输的确有着“醍醐灌顶”的功效，甚至更胜之，但是这也只是将知识灌入到他的脑海之中，如何灵活运用，就要靠他自己的努力了，这是一个过程，需要不断的实际的实践和经验的积累。

    而在“药”一支之上，他先前已经学到了辨识药材、熟知各种药材的药力、药力，现在则是再进一步，知道了这些药材该如何搭配才能最好的发挥出它们的作用和效果，有些药材是不能混在一起使用，因为它们的药力有相互克制和冲突的地方，增加了这些知识，王耀就可以根据病症，自己挑选合适的药材配制药方，而且可以修改药方，其实，现在他就一定有这一方面的能力，只不过更多的是参考先前通过书籍学到了的中药方子来配制，现在则是更加自主灵活。

    以前是照本宣科，现在他可以制定和改变某些东西。

    不要小看活学活用，有些人干了一辈子的工作都未必能够做到这一步，更遑论再进一步的“推陈出新”了。

    就那医道一途，有些人，只不过是问问什么病症，不经过进一步的诊断确认就加以开药，有些时候甚至是十种病，开一种药，若是小病还要好些，但是有些疾病，起初发病的时候，症候并不明显，如果只是做一般的治疗，很可能会耽误事情，甚至是越来越严重。

    “这样一来，自己在面对各种病症的时候就会更有信心和把握了。”王耀暗自道。

    过了几天，便是立春，古之二十四节气之中的第一节气。

    东风送暖，大地解冻，万物复苏。

    东风带雨逐西风，

    大地阳和暖气生，

    万物苏萌山水醒，

    农家岁首又某耕。

    巧得很呢，立春之后的第一天便有一场雨从天而降，淅淅沥沥，落在地上，融掉那冰封大地的寒意。