第一百三十三章【巨子也要参加辩论？】

    两相矛盾，只有一真。

    在这个案例中，无论莎翁还是常生，他们都提出了自相矛盾的观点，当判决对自己有利时，他们就会以判决为前提条件；当判决对自己不利时，他们就会以合约为前提条件。这是非常可笑的事情，其实现的手段，就是给出一个虚假且不充分的前提，只是要从逻辑理论上加以破斥，还要让这些古人能够听明白，就比较困难了。

    “这个案例来自海外之国，是我在梦中所见。或许在老秦很难解决此类案件，可那海外之国的官主解决起来就容易多了，因为他们的法令健全，有着‘上诉’机制，对县令判案不服的，就可向郡守再次提出告诉，这是一种完善的制度，在我老秦或许也有类似的事情，却只是偶然发生，或者十年百年也不会发生......”

    白栋微笑道：“这就是第二步的〖答〗案。我们已经知道莎翁和常生都有犯错，可官家总要做出一个判决，所以第一审的官主应该驳回莎翁的告诉；这是因为莎翁与常生的约定虽不可以对抗官家判决，却是提出争讼的事实基础。根据约定，常生应在第一次赢讼后，才应该给付半费，而在莎翁提出争讼时，常生并没有参加过任何一场争讼，所以莎翁缺乏提出争讼的事实依据。判决驳回他的争讼请求后，官主并不需要对本案事实做出判断，并没有产生实质上的输赢，因此两人不为输赢，自然也就不需要支付半费。此后莎翁可以提出‘上诉’。在上诉时，两人都算是第二次参与争讼了，也就无法做出之前那种诡辩，官主只要依据事实和法令。做出判决即可。一般认为，如果没有新的事实出现，且莎翁不能证明常生在某场争讼中获胜，他将在上诉过程中败诉，这就是最终的结果......”

    一口气说完，白栋也不觉暗松口气。真是太不容易了，对这些古人普及法律和《普通逻辑学》根本就是在折磨自己，以后这类事一定要少做。

    这次实属无奈，杨朱在世人看来或许自私自利，可在他看来，却有着超前的〖自〗由思想，在这个时代尤显宝贵；而且此人还是个大学者，如果让他来教导白家子弟，相信草儿她们会变得思维更加活跃、更易建立起科学、立体的三观。当然，杨朱也是一柄双刃剑。在他教导白家子弟之时，自己也要对他做出一些引导，否则白家子弟都变成了‘自私自利’之人，列祖列宗是要跳出来骂自己的。

    要收服杨朱这种人，就必须要真正的震慑他。他巧于舌辩、能诡思，就给他一道后世人都未必能解开的二难推理；他被列子推为道家。〖体〗内其实流着法家的血，就讲述一个法律健全的海外之国，让这货惊喜万分。

    这个时代的道家可不是后来的道教。老子也罢、后来的庄子也好，其实提出的都是广义上的天下之道和狭义上的治国之道，就连日后的韩非也是深受道家思想的影响；列子说杨朱是道家，其实是指杨朱‘贵己重生’、‘全小而自然成其大’的思想，可要让天下人都能够‘贵己重生”最后还是要靠法令来保障，就如同法家的虚君思想一样，无论君为标枝或是骄阳。没有法令保障都是无法实现的。

    白栋的话音落下，祠堂内顿时一片寂静。稍顷，赞叹声响起，击掌声不绝，赢连也在鼓掌。不过他是在夸奖白栋的破题思路，对于海上之国的‘上诉’制度，只是稍做思考便放弃了。

    就算已经有些老糊涂，毕竟也是一代明君，只要稍做思考，就知道海上之国的法令未必适合老秦。别的不说，光是这一个上诉制度，就要大增各级官员的负担，还必须有一套行之有效的程序和保障措施，老秦国的官员可不是尸位素餐，个个都很忙碌，要增设官员也不现实，没这么多官爵可封，封了国家也养不起。

    甘龙、公孙贾这些老臣谋国深远，虽然赞叹羡慕白栋口中的这个海上之国，却与赢连一样不会过于向往。法律，永远都是建立在经济基础之上，先因经济需要而产生，后为政治服务，空中楼阁是不可取的... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读