第二十章一应俱全

    短短一两分钟功夫，钟鬼灵把能让周小曼魂魄不稳的所有方法在脑袋里过了一遍，这其中要么是要求复杂的阵法，要么就是要一些稀奇古怪且体积庞大的材料，以周小曼对道术等同于零的了解看，闷在屋里靠别人远程指导布阵的可能性是不大的；而近几天周小曼与外界的联系似乎只有一封挂号信，一封信件能寄些什么呢？滤来滤去，大概有三种在远程指导下似乎可行的方法浮现在了钟鬼灵的脑袋里：

    可能性一：释灵针。

    自古以来，道术和医术是不分家的，其中尤以全真、清微、太一以及后世的武当最为出众，释灵针便是清微教的独特发明，后被其他教派在行医过程中广为采用。

    众所周知，人体在过渡疼痛的情况下会出现休克昏厥的症状，现代医学将此解释为人体的自我保护功能，而道术则将此解释为暂时性的丢魂。

    有的时候，伤者丢魂是很危险的事，例如在孕妇生产时，倘若因过度疼痛而休克，则可能导致母婴双亡的严重后果，但在有的时候，丢魂却未必是坏事：如果是单纯的、不足以瞬间致命的外伤，例如开放性或截断性的伤口，丢魂则可最大限度的减少伤者的痛苦，同时也可以避免因伤者痛苦挣扎而给救治带来的不便，释灵针便是通过在七脉中阳气的起始点惠顶脉施放“骨针”或“竹针”1，减缓体内阳气运行的原理，来加速灵魂暂离身体的方法，伤者施过此针后全身阳气循环速度剧减，魂魄极易溢于体外，在尚未发明有效麻醉手段的年代，释灵针曾被众多道派视为最有效的麻醉手段，但其使用仅局限在给已经深受重伤的人施针，像现代医学那种“先麻醉后手术”是不可能的，如果肉体没有受伤，即使施此针魂魄也不会轻易离体。

    此方法仅施针即可，较为简单，材料也仅为“骨针”或“竹针”可以通过信封邮寄，但具体会不会因为从二楼跳下就丢魂尚难确定。如果真是这样的话，周小曼的“惠顶”脉应该有施过针的针孔。

    可能性二：裹魂丝

    这是一种源于民国时期的法术，与道术的关系不大，多传于民间，据传是伪满时期由一些移民东北的日本巫术师带入中国的，此法术传入中国之初乃为邪术，后经过中国本土一些巫婆神汉的改进，其作用原理已经得到了完全的改观，抗战时期，此法大多被应用于对付冤孽冲神的症状，已然可以归为“正术”之列。

    或许是考虑到男女发丝阴阳差异性的缘故“裹魂丝”的施法者绝大多数为女性，其作用原理大致是用人的头发系在患者的胳膊上，之后在患者周围布上一圈所谓的“阴阳界”（大致由东洋人所谓的“结界”演化而来），此时，冲人身的冤孽会被裹魂丝束在“阴阳界”之中，待到时辰成熟后，便将被冲身者移出，此时冤孽便被束在了“阴阳界”之中。但倘若将此法稍加变化，把活人的魂魄驱离肉身也是完全有可能的，据陆青阳真人回忆，自己的师傅在抗战时期曾经为国民特工部门工作过，当时国民特工就曾经培训过一批女特工，利用美人计与裹魂丝相结合的手段去搞定日军高级指挥人员，即能做到神不知鬼不觉杀人于无形，又能保证特工人员的安全。

    头发丝是完全可以邮寄的，但按理说周家应该还布有“阴阳界”才对，这也是最让钟鬼灵拿捏不定的问题：自己对这种仅传于民间近乎于巫术的“裹魂丝”知之甚少，刚到周家别墅的时候，自己也曾经仔细留意过周小曼的屋子，基本上找不到被布过阵的痕迹，如果这周小曼真的中过裹魂丝，那“阴阳界”布在哪了？怎么布的？

    可能性三：拂掌玉

    此物大致可归结为法器，说白了就是在鼓掌大的玉件上事先把阵局刻好，再由施法者携带前往使用的“成品阵局”就像方便面一样，只需正确使用即可发挥作用。此物最先传于茅山派，其他的一些道派也有所采用。

    在古代，不论是哪个道派，掌教都只有一个，各个道派的绝学神功也并不是所有门人都会，大部分教派的绝学都只传于掌门大弟子或掌教赏识的嫡系弟子，这就造成了众多道派同辈弟子中“同在一门，技不如人”的现象，这些“技不如人”的往往都是在掌教面前不大吃香的人。

    不论哪个教派，没有经济来源都是不能生存的，一些规模较小道派若要维持开销，光指望香火... -->>
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