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我生来是上帝的一个婴孩死去是一个

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    当我第一次看到他的时候,他戴着一只脏的灰白色鸭舌帽静静坐在垃圾场中,低着头,双手紧紧地绞合在一起,形成一种苦难的姿势。生命的意志深深扎根在他的身上,那是一种对活的渴望。

    望着他的时候,沉默和空虚是那么的大,使我眼视而不见,我耳听而不闻,我舌动却出不了声。

    细雨中他安静的状态令我瞬间失去了呼吸,泪水轻缓地拂过脸颊,种种尖锐的疼痛抵达心脏。

    他来自哪里?将去哪里?他的家在哪里?他的孩子们在哪里?他白天在垃圾场中,那么黑夜来临呢?大雨磅礴呢?

    上帝的伟大在于它善于使我们永远的一无所有。

    他是上帝的孩子,随浪随风飘荡,随着一生里的浪。

    我仿似听到耳边一种声音轻声说“我生来是上帝的一个婴孩,死去是一个天使。”

    我尝试去帮他,但却找不到方式,因他离我太近又太远,近的是距离,远的还是距离。

    我本没想过要拍他,自觉要对他保持起码的尊重,但从我拍他的那一刹那起,我知我必将有一篇文字是怀念他尊重他。慈悲暗涌在我心里,慈悲洒在我所见苦难之人身躯上,慈悲在我那被刺痛的双眼给出的怜悯里,也蛰伏在我汹涌的哀恸当中。

    德雷莎修女说过“让我们的帮助无声无息,春风化雨,让我们的给予脉脉流淌,源自内心。能够付出一种不张扬、不炫耀的真正的关爱,既是品格,又是修养。”

    仅以此文献给照片中鬓角苍苍的老人。

    我们都知道,人们不是作为个体,而是作为一个社会组织、群体或机构的成员存在,但这样的一位老人生活在我们社会之间,又被排斥在社会之外,只能存活于垃圾场中,我们不得不拷问良心正视这种社会现象,并尝试去接纳,包容并且关心爱护特殊群体。

    何谓社会?人类生活的共同体。在我们的世界变得越来越成为一个整体的时候,个人却变得越来越分裂和分散。

    随着社会贫富差距的拉大和社会分化的加剧,渐渐产生了强者越强,弱者愈弱。的“马太效应”

    在圣经?新约的“马太福音”第二十五章中说:“凡有的,还要加给他叫他多余;没有的,连他所有的也要夺过来。”

    富的越富,穷的愈穷,直到一个人连生存的权利也被剥夺,衣、食、住、行,连最起码的衣食保障都丧失。

    据马斯洛的需求理论来看,生理需求是人类维持自身生存的最基本要求,包括呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡等。照片中的老人除了那唯一可以证明他活着的呼吸之外,其他都可望不可及,甚至一瓶干净的水和一顿卫生的食物都难求,更谈不上安全需求及其他。

    老人令我想起了嘉莉妹妹中自杀式的“赫斯渥”:一个穷困到连饭都吃不上,下榻之地难寻,衣裳褴褛身体羸弱的人。

    “赫斯渥”走上不归路不单单因他丧失了生存的权利,更多是因他丧失了嘉莉的爱,丧失了社会对他的关爱。一个人缺少爱虽不能直接导致生理意义上的死亡,但却是促使人走向坟墓的根源。

    我可以猜测到,老人断然不会选择结束生命,有的只是等待,等待黑暗和时光将他的身躯吞没。而这样的等待无情且过于残忍。如果在等待死亡的过程中再经受厄运之轮的挫折与摧残,只会令一条鲜活的生命消逝的更快。

    置身车水马龙的人群,老人的性命卑若蝼蚁。

    我有衣服穿有房子住,他没有,他只有垃圾场,在他面前,我为自己与生俱来的幸福感到惭愧,因我跟他的距离差的太远了,并且我知道这样的距离必将愈行愈远,他离开我的... -->>
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