按摩的闲话

如耳鬓厮磨的亲昵，连最简单的情感都无法表达，最后难免成为一个行尸走肉般的异类！

    人的厮打、搔痒、拥抱、握手、接吻等肢体语言，与植物在阳光下沐浴，或许本没有多大区别，只不过是称谓上的差异，是同出异名的情感表达方式罢了。女人的唠叨，在情人眼里是呢喃与天籁，有着窃窃私语的神韵，天天朝夕相觑之后，转瞬之间就变为河东狮吼般凄厉刺耳。或许是不能设身处地地参透解读对方的情感表达方式，因为儿时就没有享受到如此这般的细腻情感启蒙吧。

    按摩也大可不必借助他人之手完成的。自我按摩是时时处处可以由自己操作，如头脑不清楚、看东西模糊时，就可以用搓热的双手进行头面部按摩，推压眉头、按揉太阳穴与风池穴，按摩后有酸胀感就可；倘若胃疼，可以从上而下反复交替地抚摸腹部三百下以上，对睡眠和肠胃功能就很有好处等等。气功也并不神秘，只要知悉奇经八脉大致所在，每一吐纳调息激荡时，破除其中重重关隘，就可让浑身通泰，舒爽不已了。

    僧侣敲打木鱼，俗家之人人自是觉得单调乏味，但那是借助敲打的交替行动解除躯体的懈怠与倦意，用声音提醒头脑警醒，也是别样的可触可闻、入耳入心的关怀；他们口里咏诵的“南无阿弥陀佛”也不是可有可无的口头禅，而是那几个字发出的声韵，对五脏六腑有莫大的呵护功效。我曾经在杳无人烟的古寺逗留过，僧侣的诵经声音与山风松涛交织，是最难得的空谷梵音呢，俗世里的肝肠经过这种抚慰触摸，自有别样的舒畅。

    多数人乐于沐浴以洗去尘垢，那水流击打肌肤是常见的按摩方式，由表及里地焕发我们身心深处的快意。连孔子描述自己的理想也说：去沂水洗个澡，唱着歌回家。杨贵妃则是泡在华清池的温泉里，香薰沐浴，借着又温又滑腻的香汤，用高妙的味觉蛊惑唐玄宗的耳膜，使之不离不弃地拜倒石榴裙下，只是各有巧妙不同罢了。

    我宁愿先去海的深处去让潮起潮落荡涤自己，按摩自己麻痹的身躯，再爬到海边的山上恣意长啸，感觉自己滞留在身上的污浊沆瀣全部随啸声一起抛九霄云外。我最惯于使用的按摩方式，就是散步。每一不经意的举手投足，足底与脚下的土地之间发生轻重不等的摩擦，脚部的5个反射区域对应的五脏六腑就有不同程度的激荡与感应，进而达到了舒经络、消肿止痛、散风、祛寒的保健按摩作用。我的一个年老体衰的同事，就是坚持常年步行，最后诸多疾病竟然一一消除了。“千里之行，始于足下”、“鹤发童颜，步履轻健”这些句子，不仅仅要重视其引申意义，更是健身按摩的妙语。

    古人写文章用的是毛笔，每一点一划，务须全神贯注，把四肢与内在潜能全部调动起来，往往搁笔运笔之间，就把整个身心的每一罅隙与穴位通体按摩了一个周天。那些挥毫泼墨的书画家，往往到了耄耋之年，仍然笔耕不止，大抵是既陶冶也情操，也得益于书画本身也是一种娱目悦心的匪夷所思的按摩吧。

    文章人人会写，各有巧妙不同，与林林总总的按摩应该是，形异而理同。我想除了上述揣测，大概是没有把文字当做自己的儿女一样，没有惺惺相惜般视同己出的亲昵抚弄以待，写出的文章里的字句全部孤零零地鳏寡孤独般离群独处索居，彼此失却勾肩搭背的相悦，各个视对方为寇仇，读起来疙疙瘩瘩、索然无味、面目可憎也就在所难免了。

    与此相反，小心呵护眷顾每个字句熹微，让其熠熠生辉，读者的眼里应该可以体会你文章里蕴含的妙味，有如闻天籁般飘飘然。

    无论是作者还是读者，浑身上下每一毛孔都会被熨帖得舒坦，则善莫大焉了。