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人生的炼狱

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才会有。一条对角折的粗蓝布大手巾遮去了她的腰,她的手,枯而黑,生满了斑点,食指上的粗皮满是针痕,肩上披一条兰色的粗羊毛氅,布裙袍,大鞋,她就是芳汀。”

    芳汀深爱自己的女儿,可是从她将苛赛特寄养给德纳第夫妇那儿以后,她再也没能和她的女儿见过一次面,她只能把她的希望寄托在空想和哀思里。而她自己,却被人从工厂里赶出来,被迫卖掉所有的物品,所有值钱的东西,包括她美丽的金发和洁白的牙齿,最后,包括她的肉体。

    “苛赛特,当她到这一家的时候,是那样美丽,那样红润,现在是又黄又瘦,她的举动,也不知为什么会那样缩手缩脚,德纳第夫妇老说她‘鬼头鬼脑’。。

    在那里,大家都叫她百灵鸟,那小妞儿原不比小鸟大多少,并且老是哆哆嗦嗦,凡是都使她惊慌,颤栗,每天早晨在那一家和那一村里总是第一个醒来,不到天亮,便已到街上或田里,一般爱用比喻的人便为她起了这个名字。

    不过这只百灵鸟从来不歌唱。”

    芳汀的故事说明了什么呢?说明社会收买了一个奴隶。

    向谁收买?向贫苦收买。

    向饥寒、孤独、遗弃、贫穷收买。令人痛心的买卖,一个人的灵魂交换一块面包。贫苦卖出,社会买进。芳汀为何从一个美好的生命沦落风尘?男人因贫困而潦倒,女人因贫苦而堕落,我不竟要问,这就是人类的文明史吗?这个世界有多少女孩一个又一个走入悲惨的命运,有多少一个又一个如花似玉的女子沦为妓女啊,黑暗在光明的世界来临,仿佛死亡的脚步悄然迫近,它会叩响每一个灵魂的门,然后把它们全部带走,因为我们每一个人都不值得怜悯,因为我们已经丧失了羞耻之心和同情之心。

    悲惨世界是人类一部苦难的书,真实地再现了上帝对人类的考验,因饥饿偷面包而成为苦役犯的冉阿让、因穷困堕落为娼妓的芳订、童年受苦的珂赛特、老年生活无计的马伯夫、巴黎流浪儿伽弗洛什,以及甘为司法鹰犬而最终投河的沙威、沿着邪恶的道路走向毁灭的德纳第,这些全是有代表性的人物,他们所经受的苦难,无论是物质的贫困还是精神的堕落,全是社会的原因造成的。而最伟大的丰碑是善良的主教点化下的沦为苦役犯的冉阿让,他的医生充满了传奇和悲壮,他没有被苦难毁灭,而是不屈不挠地和灵魂做了坚决地斗争,从一个犯人上升为圣人,为人类的崇高建了一座灵魂的大厦。让我们在瞻仰他的时候泪流满面,令我们的灵魂为之震撼!一个人可以如此高尚超然,一个劳动人民的美好的品行是用炼狱铸造出来的。其中,多少痛苦的挣扎和无尽的泪血,谁看到一颗高尚的心在现实的冷酷中坚持自我,任其被鹰无情地叼走流血不止,再装进心中,再被狠狠得叼走,再滴血!

    为了救一个被沙威冤枉的素不相识的老农民,冉阿让放弃了已成为市长的一切优厚的条件,他那时是一个受人尊敬的市长,有着优厚的生活条件,如果自己活下来,可以挣更多的钱,可以做更多的善事,可以拯救更多的人。他何必要去做那么一个英雄,那个人是那么无足轻重,值得做如此巨大的牺牲吗?他把他多年珍藏的旧衣物全部扔进了火炉,他似乎就要选择一条自私的道路了,他在路上甚至希望真的没有马车,那样他就可以不必赶到阿拉斯去了,那样他就可以保持住自己已经拥有的一切了。可是,他又在心灵的黑暗中看见了上帝。

    “做一个有天良的人!难道那不是对他一生的抱负和主教对他的期望的唯一重要的事情吗?斩断以往的历史?但是他并不是在斩断,伟大的上帝,而是在做一件丑事并把它延续下去!他又在做贼了,并且是凶恶的贼!他偷盗另一个人的生活,性命,安宁和在阳光下的位子!他正在做杀人的勾当!他杀人,从精神方面杀害一个可怜的人!他害他受那种残酷的活死刑!大家叫做苦牢的那种过露天生活的死刑。从反面着想,去自首,救出那个蒙不白之冤的人,恢复自己的真面目,尽自己的责任,重做苦役犯冉阿让,那才真正是洗心革面,永远关上自己所由出的那扇地狱之门!外表上是入地狱,实际却是出地狱!他必须那样做,他如果不那么做,便是什么也没有做,他活着也是枉然,他的忏悔也全是白费,他以后只能说,‘活着有什么意义!’人们只看见他的生活,主教却看见他的良心,因此他必须去阿拉斯,救出那个假冉阿让,揭发这个真冉阿让!”  冉阿让在最后时刻赶到了法庭,他挽救了商马第,自己却身陷囹圄,而经过激烈思想斗争的他头发也一下子变白了。

    耶酥说“我不入地狱,谁入地狱!”冉阿让朴素的外表之下有一颗金子般的心,他的人性战胜了兽性,他从此成为一个真正的纯粹的人。

     

    人类可以找到一个最适合自己的社会制度吗?什么才是真正的自由与和平?人类真可以做到人民为主吗?暴力既使我们短暂的得以解脱,找到精神的愉悦和快感,而暴力又使我们进入新的恶性循环。社会是一个整体,我们不是要它消失,而是希望它更加美好,更加安宁,更加和谐。人类老是处于对于未来和自然的敬畏之中,片面地跟历史赛跑有多少实际意义呢?正如庞龙所说“只要这个世界还被恐怖所笼罩,谈论黄金时代,谈论现代和发展,完全是浪费时间”

     

    人类的冷酷无情制造了悲剧,很多人的良心却被扔进了阴沟里,在这个社会里有钱的人被当作英雄人物加以崇拜,无钱的人被当作草芥一般被人践踏。一个个被社会无情抛弃的人挣扎在痛苦的社会中,他们是这个社会底层的弱者,很难从中得到赦免和解脱,更没有机会掌握自己的命运,他们任人主宰过着卑微无助的生活,却被定位为弱者,他们只能忍受命运的残酷剥削,用自己的心灵去经受考验。而米里哀主教,像一位仁慈的上帝的化身,只有上帝才是公平的,仁爱的,只有爱才能唤醒沉睡的心,才能使道德产生奇迹。没有米里哀主教的宽容和爱,就没有冉阿让的新生,就没有这种炼狱的悲壮和人性的升华。究竟什么是幸福的体验?从冉阿让的善行、忏悔和坦白,从他一次次牺牲自己救助别人的举动中,我们感受到爱的力量之伟大。然而,这个世界充满了荒凉的苦难,罪恶充斥了这个世界的拯救活动是多么的艰辛,只能让富有爱心的人经历了丛生的荆棘的扎破、流血、牺牲,才能感化一两个人,才能换回几个人的幸福和快乐?一切都是血的代价,沉重、折磨人!这些充满爱的人却是过着最不幸的生活者。像米里哀主教、像沦为苦役犯的冉阿让,他们的一生都过的穷困潦倒,他们节衣缩食是为了帮助别人,他们的慈善的心是像耶酥基督一样自己受尽苦难,而赦免众生的罪孽。他们自己接受着灵魂的拷问,把一切美好的东西都给了他爱着的每一个人,而自己却长期生活在地狱的烈火之中。读着这部小说,我的眼前常常浮现起让加班在电影里塑造的那个冉阿让,那个穿着破旧的粗布黄衫,背着一个缝了多次的布袋,手里提着一根多节的拐杖蹒跚而行的疲惫的冉阿让。我总是泪流满面,在真实的灵魂的力量面前,我感到自己的灵魂在颤抖,在哭泣,在呐喊!这个社会的良知在哪里呢?为什么不对这写可怜的人多些宽容呢?即便他们牺牲了自己的一切,却因为弱者的身份无法获得享受幸福的自由和权利。不知道这个世界还有多少的悲剧在产生,而我们只有在瞻仰了像米里哀主教、冉阿让这样伟大的灵魂想到他们苦难的炼狱,我们才有坚持生活的勇气。
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