娶莫若芸娘

个奇招妙法，效仿画中“草虫一法”把螳螂蝉蝶一类用针刺死，制成标本，悬挂在花草之间，栩栩如生。此法颇有意趣，深得沈复之心，看到的人更是无不称绝。她还会发明一种荷花茶：“夏月荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。”好一个七窍玲珑心的女子！怪不得连沈复自己也要感叹：“求之闺中，今恐未必有此会心者矣。”

    芸娘其人心胸也大度，非一般闺阁小女子可比。文中记有一事：“弟妇催妆时偶缺珠花，芸出其纳采所受者呈吾母，婢妪旁惜之。”把自己结婚的聘礼珠花给了弟妇，旁人觉得可惜，她并不可惜。相反的，对那些破书残画，反而极为珍惜。偶获一二，如获至宝，并为之汇订粘补，别类命名。然而，芸娘最为男人称道的大概就在于她在感情上的十分大度。在古代，男人三妻四妾实属正常现象。但作为一个妻子，主动为丈夫寻妾，且眼光颇高，要“美而韵”者，并最终因求之不得而间接丧命的却是极少，甚至可以说没有。从人的心理上来说，男女之爱是自私的，绝对占有的。像芸娘这样的女子，不合常理，实属异类。男人都说她大度，但我想，事实并非如此。不是她大度，而是她大智，对世事有绝对的明了。男人对待感情不像女人，爱一个人就要一生一世一双人。在那个时代，愿望是美好的，但是，现实总是残酷的。与其被动接受，不如主动出击，寻一个自己看着满意，丈夫也会心意的女子。尽管内心有挣扎，有苦痛。男人却未必看得到。

    按照现在的标准看来，沈复也并非一个好老公。观其一生，仕途商道皆失败，事业潦倒，后半生尝尽颠沛流离之苦，仍不改其文人雅致。家道沦落饭碗缺失之时，还经常与一干人终日品诗论画，实有“游手好闲”之嫌。然芸娘终其一生，也并未因此而抱怨丈夫一言半语。跟着他，无怨无悔。为人妇，这一点尤为难得。世间男女，终成怨偶，大多不离“贫贱夫妻百事哀”一故。近段江苏卫视热播的娱乐相亲节目非诚勿扰中，多数女子均属“势利眼”她们敢于公然标榜“非有钱人不嫁”拜金主义倾向十分明显，让多少七尺男儿捶胸顿足啊！由此也隐约可见当今社会不少女子的婚恋观，经济考量占绝对重要的地位。一个男人若不成器，没有多少女人愿意追随，除非这个女人天真，不谙世事。

    芸娘一生最热爱的生活便是“买绕屋菜园十亩，课仆妪植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终生，不必作远游计也。”“不必作远游计”此种意向甚合三白意。两人终生都在饯行他们的理想。我在想，沈复的父母算是要宽容些。在古代，读书人以光宗耀祖经国纬业为己任为抱负，一个男子成婚后若是胸无大志，其妻要背负一定的责任，甚至为之付出代价。陆游与表妹唐婉就是一例。他们因为太相爱，整日只知诗词唱和，终于导致陆母的干预——怕儿子荒废学业影响功名而迫使陆游休妻，最终酿成两人的爱情悲剧。沈复却能与她纵情山水而未遭父母骂阻，实为大幸。当然，这是题外话。

    芸娘最让人动容的还是她的多情，可谓一大情痴。十三岁那年，两人刚结姻亲，冬夜晚归，因三白嫌枣脯过甜，芸娘遂暗牵其袖，藏暖粥并小菜专待夫婿，招致一众人嘲笑而大窘。七夕之夜，芸娘设香烛瓜果，二人同拜织女星，并镌刻“愿生生世世为夫妇”图章二方，夫妇二人各执朱白。芸娘请人绘月下老人之像，悬挂内室，每逢初一十五，夫妇焚香同拜，以期来世姻缘。此情此景，熟不动容？芸娘临终之言，更是催人泪下：“忆妾唱随二十三年，蒙君错爱，百凡体恤，不以顽劣见弃。妾已此生无憾！若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。”在其离魂那一刻“芸乃执余手而更欲有言，仅断续叠言‘来世’二字。”得妻情深意重如此，三白之大幸也。一个女子，至死，心心念念不过“来世”二字，无怪乎三白对其痛语：“卿果中道相舍，断无再续之理，况‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’耳。”

    人生一世，忽然而已。有妻如此，实为完美。这样看来，现在我们大概能理解林语堂先生为何如此推崇芸娘了吧。我不由想，他世，我若为男子，娶妻莫若芸娘。