一孔之见

何有伟大、正确？

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    我们赞美谦虚，就是因为有位伟人说过：谦虚使人进步。但也个叫马克思的伟人也说过：“真理像光一样，它很难谦虚。谦虚是使我寸步难行的绊脚石。”（评普鲁士最近的书报检查会）

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    造物者也懂得限制言论。三寸簧舌，虽无利刃，却能斩物。因此，舌头被牢牢幽禁齿间。　　

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    烈士的鲜血可以换来自由，也可以换来暴政，至于是自由还是暴政，烈士就不得而知了，因为他们早已长眠于地下了。不过，统治者可以以烈士鲜血的名义维护暴政。

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    有人总是疑惑统治者为什么不进行彻底改革呢？其实是因为他没有站在统治者立场上思考，哪一个统治者能革自己的命呢！上帝说过：如果撤旦驱赶自己的鬼，他的王国还能继续存在吗？

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    专制国家的宪法总是有民主色彩的条文，如果你认为他会实施，那就错了，那只是为了让人观赏，向世界炫耀：谁说我们不民主！谁说我们没有自由！

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    在一个思想定为于一尊，政治权力定为于一尊的社会里，所有的文章尽是八股，所有的议论都是经解，所有的文人都是经生，所有的学问都是抄袭。你必须紧跟一尊，出卖良心和自尊。这样的社会怎能不死气沉沉呢！

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    杜甫写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”没有成为反唐的罪证，反而成了传诵一时而千古流传的名句；彭德怀在庐山上不过引用民间的“谷撤地，禾叶枯，青壮炼铁去，收禾童与姑，来年日子怎么过，请为人民鼓咙呼！”却被打成反党集团！此一时彼一时也乎？

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    种植善良不一定会收获美好，而种下仇恨却注定会收获不幸。

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    虽有“不以成败论英雄”的名言，但是人们还是把过多的鲜花、笑脸、掌声给了成功者，而把过多的轻视、冷眼、淡漠给了失败者。

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    风雨使人清醒，坎坷使人深刻，失去使人丰厚，压抑使人亢奋，遐想使人天真，天真使人美妙。

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    大义凛然地立世，大气磅礴地做事，大度宽宏地待人，大智若愚地求知，大心无外地体物，大公无私地修德。

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    只要你面对太阳，即使佝偻的身体，阳光也会拉直你的影子。

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    如果你站在别人的前面，你得提防来自后面的危险，因为，小人的优势在背后。

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    不仅钱财可以积少成多，世间的许多东西都可以积少成多——爱恨、恩怨、情仇

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    生意场上也许该斤斤计较，做人却应大大方方。

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    人，在古老的中国，都不是被当人看待的，那是奴隶，是工具，和牲口没啥两样。要不怎么过去称“草民”呢，蚂蚁一般，随便踩死，不足惜的。称“子民”就仁慈了，爱民如子么！但在那父为子纲的年代里，作为统治者的儿子，是绝对没有自己的权利的。

    只承认人的阶级性，不承认人性，人性被泯灭，不把别人视为人，自己也没有人味，还教唆普天下的人都不要有人味。

    不把各有个性的、千差万别的、活生生的人作为分别对待的本位，只把人视作一个模子铸出未的零件，拧在国家那部大机器上的哪个部位都行的锣丝钉，以此为荣，人焉能掌握自己的命运！

    故尔，温暖、祥和、爱护别人、尊重别人，没有了。代而来之的是人与人之间的斗争，儿子批老子，学生批老师，朋友互揭，夫妻反目，比比皆是。父慈子孝，兄友弟恭，尊师重道，士为知己者死等等，荡然无存。人变得六亲不认了。

    故尔，人的“原罪”养成了，把自己骂得猪狗不如，自尊自爱之心丧失殆尽。人被变得有双重人格，人前是一套，会上是一套，家里是一套，说假话己成家常便饭。道德沦丧，气节不在，朋友不在，人而如此，与动物争食相残何异哉！

    人之所以为“万物之灵”在于有聪明才智、创见发明，是有独立的思想，自己的见解，个人风格的。人而成砖，木石一般，还有灵性吗？人被异化了，还能叫人吗！