野有死麕

    　　闲读诗经，不意翻到野有死麕，细细品味，字里行间跳跃的，全然远古人类与生俱来的自由自在与清新活泼，一种久违的无邪无碍净水般从头至脚地荡涤了身心，仿佛回到纤尘不染的童言无忌，想唱便唱，想说便说，没有任何的矫情，没有一丝的伪装，不禁为先民不事雕琢的原始淳朴击节而叹。

    野有死麕选自国风召南，全诗寥寥数字，勾勒了男女青年相遇相爱的美好情景：

    野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

    林有朴樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

    舒而脱脱兮！无感我帨兮，无使尨也吠！

    诗意简洁明了，场景真实动人：有少女怀春，英俊的猎人包着獐子肉去追求她，猎人从此思慕着少女如玉的美丽，最终打动了少女的芳心，叮嘱他要悄悄地行事，不要翻起她的围裙，不要发出响声惊动了狗儿。

    从追求、思慕到接受，全诗无多委婉，无多曲折，却流水行云一气呵成并余音袅袅。尤其以少女口吻写的最后一节三句，轻一点呢，不要惊动了狗狗——一个妙龄少女的热情激越跃然纸上，而这热切的渴望里，读者能感受的，唯有坦然，纯真，与淫色无干，如同日升月落四季轮回般地自然美好，难怪孔子曰：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。

    诗经成书于春秋，彼时尚无三纲五常，种种的繁文缛节与民间生活无缘，爱所爱的，恨所恨的，一切的悲欢离合，无不散发着最真实朴素的喜怒哀乐，思妇，征人，嫁娶，别离，每一首，都源自无所修饰的内心，每一首，都真真切切楚楚动人。

    很自然的，诗经的浑然天成在后代一些卫道士眼里，俨然成了叛离正统有违圣教，野有死麕的诗序与朱注曰：“南国被文王之化，女子有贞洁自守，不为强暴所污者，故诗人因所见以兴其事而美之”末章是“述女子拒之之辞。其凛然不可犯之意，盖可见矣”真是令人哑然失笑，想来夫子一代圣人，绝非目盲，更非心蒙，不得不曲之为辞贻笑后代，无非是为了他的“存天理，灭人欲”如此氛围中滋养的后来人，难怪愈来愈朦胧地琵琶半抱，李清照称婉约词宗，有一首点绛唇，堪称描写羞敛的代表作：

    蹰罢秋千，起来慵整纤纤手。

    露浓花瘦，薄汗轻衣透。

    见有人来，袜铲金钗溜。

    和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

    少女打罢秋千，懒洋洋地抚摩玉手，忽见有客人来，急切中来不及穿鞋整钗便含羞而走，走到门口，天然的好奇心又使她倚门回头想窥看究竟，为掩饰自己的好奇，拿起一枝青梅在鼻尖轻嗅。此词活灵活现描绘了少女羞涩，且撇开写作技巧，把少女置于西周一诸侯国田间或今天上海北京等某大城市，少女还会这样的羞涩怕生么？更多的可能是，这个天真的少女倚在父母怀里睁着亮晶晶的大眼睛听客人述说，甚至，争着笑问客从何处来。宋朝精致的羞涩内向，与远古的率真性情，抑或今天所倡导的合群合作都有些差别，于今，一个热情开朗的孩子应更受欢迎吧。

    后世“和羞走”式的朦胧数不胜数“像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”成了习惯，陆游辛弃疾的直抒胸臆便成了某些文人鄙薄的嚣叫，文化，套用辛弃疾的一句词，还真是叫人“欲说还休，却道天凉好个秋”

    野有死麕，白茅包之，麕，白茅，曾经遍布街头巷陌的寻常景物，如今难得一见，许多的美好自然或疏狂不羁，亦堙没于历史的云烟深处无从寻觅，一切，如同那个直白怀春的少女，只能隔着蒙尘的文字远远地欣赏了。