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在朝喜孔子在野喜鲁迅

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    文革是反孔高潮,轰轰烈烈、如火如荼。红旗1974年第1期的长篇文章,就大量借用辱骂孔子的词句,说孔子是“不耕不织的剥削者”“提出一整套论证剥削有理的反动理论”“设想一个剥削者不劳而获、劳动者劳而不获的图景:“上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。”

    还辱骂孔子“满嘴仁义道德,圣人自居,不过是一个诈巧虚伪、卑鄙无耻的家伙”申斥他“摇唇鼓舌,擅生是非”“矫言伪行,以迷惑天下之主,而欲求富贵”“好面誉人而背毁之”还说孔子主张的“孝悌“是为了欺骗人民”对着孔子的尸骨穷凶极恶的“面对面”斗争、鞭笞。

    文章中颂“跖”“从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯”赞“跖”“寥寥数语,把孔子的丑恶嘴脸勾画得活龙活现,如同我们所说的伪君子、政治骗子、两面派”还强调“跖对孔子的揭露,至今仍不失为我们的宝贵经验。”

    文章颂美历朝历代的反孔,比如“刘六刘七攻占曲阜孔庙驻军喂马”“把珍藏的四书、五经仍进污水沟”“对称引书史的士子儒生采取严厉措施,把他们杀掉”称赞“红袄军”毁曲阜孔庙,洪秀全捣“大成至圣先师孔子牌位”歌颂陈胜、吴广提出的“王侯将相宁有种乎”否定“君权神授”歌颂黄巾的“苍天已死,黄天当立”赞扬唐末的“平均”旗号,宋的“等贵贱,均贫富”“杀尽不平”吹嘘李自成的“均田”“免赋”等等

    文章还声色俱厉的批评“前朝”说:“地主、资产阶级成为新的统治者后,由于地位的变化不再要求社会变革而着力巩固自己的统治,于是逐渐从反孔变成尊孔还引用列宁的话与共产党宣言鼓动说:“反对旧专制制度的斗争中,特别是反对旧农奴主大土地占有制的斗争中,平等思想是最革命的思想”无产阶级是历史上最伟大的革命阶级“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。”

    文革年代已居于统治地位,为什么还要反对自己呢?我疑惑,后来才明白,是因为虽然已居统治地位,开始渐渐尊孔,可是忽然发现另有一个极不听话的“资产阶级司令部”“水泼不入、针插不进”所以才重新举起反孔大旗,吼声震天动地。

    “资产阶级司令部”现在已不复存在,当然就喜欢祭起孔子的温良恭俭让,变得不再喜欢鲁迅的“投枪”“匕首”了。可见,在朝喜孔子、在野喜鲁迅岂能错呢,如果用更形象的说法,不妨可以叫做“皇帝喜顺民、百姓爱造反”

    如果我的思路不对。那么难道是因为世界潮流变化了,是因为受尊孔潮流的影响呢?又难道是因为怕有人会抢着“申遗”所以赶快竖起孔子的紫铜雕像。

    也可以这样设想,因为确实是有人在抢着“申遗”是资本嘛。记得从前听过报告说,领导人曾向当时的苏联领导人表示:你们不喜欢斯大林我们喜欢,把他迁来我们这里。一具尸体要来做什么?政治资本嘛。

    与时俱进,现在不讲政治资本而讲历史与文化资本,韩国就“申遗”中国的端午节,传说还打算申请中秋节和风水的文化遗产,甚至声称汉字起源于韩国,也许还眼红中国的孔子,想作为他们的文化遗产呢。

    嘿嘿,鲁迅去过日本留学,如果日本国不仁不义打主意趁机申请鲁迅是他们的人,鲁先生岂不忽然成了日本国人而不是绍兴人,俩大圣人都被外国佬抢去了咋办?日月如梭、沧海桑田呵!
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