第五百九十四章政治体制

败没有必要在战后成为**国家中国完全有理由、也有必要吞并日本以求一劳永逸的消除后患避免在数十年后再度爆发战争。

    显然这种观点在当时很有市场。

    可以说有此观点的不仅仅有国民议员还有很多民间人事。

    为了证明中国吞并日本的合理性一些学者翻出了日本的历史认为早在唐代日本就是中国的附属国而从明代后期开始日本就试图入侵中国一直是中国最大的敌人因此没有理由让日本在战后成为**自主的国家。当然也有学者在化做功夫即日本是典型的儒家化在根源与中国有密切关系而且日本在明治维新之前一直以汉作为即便在明治维新之后汉也在日中占了很大的比例。此外在宗教信仰有很多日本人信仰佛教与中国也有相似性。

    总而言之很多人都认为中国有理由、也有必要吞并日本。

    当然在军队里这种观点也非常盛行。

    最初的时候连吴铁生都认为在经历了如此惨烈的战争之后绝对不能再次让日本成为威胁而最有效的办法就是吞并日本。

    只是冯承乾一直不主张吞并日本。

    到了一九四四年随着中美战争进入白热化阶段吞并日本的声音也渐渐低了下去。

    最主要的就是越来越多的人认识到吞并日本只会增加中国的负担而中国在战后肯定会面对很多困难没有必要再加一个负担。

    问题是即便已经有很多人认识到吞并日本是很不现实的可是并没有太多的人主张赋予日本**国家的权力与地位。

    事实冯承乾也持类似的观点。

    在他看来即便日本在战后是一个**国家但是做为对战争期间所犯罪行的惩戒以及为了防止日本东山再起中国必须限制日本的基本权利因此日本就不可能获得一个**国家所拥有的全部主权。

    可以说这是主流观点。

    到一九四五年之后这种观点逐渐主导了中国的对日政策。

    在日本临时zhèng fu成立的时候就按照中国当局的授意颁布了一部具有宪法性质的临时法案。该法案明确规定在日本国民深刻认识到侵略战争给他国与本国带来的严重危害以及为侵略战争所犯下的罪行承担与履行了应尽的赔偿责任与义务之前日本不得拥有组建军队的基本国防权也不得拥有**进行对外交往的基本外交权仅拥有保卫本土安全所必须的最低限度的防卫权。

    这部法案后来成为了新日本宪法的基础。

    只是剥夺日本的国家权力不等于剥夺了日本的**地位。

    也就是说战后的日本肯定得组建中央zhèng fu也肯定得恢复正常状态这就需要确定日本的基本政治形态。

    此时真正的关键在于日本的君主立宪制也就是是否保留天皇。

    可以说这是一项非常考验中国政治家的问题。

    从根本讲天皇的存在是弊大于利的。原因很简单军国主义能在日本盛行有一个很重要的原因即军国主义分子都打着为天皇而战的旗号并且以天皇为精神支柱来奴役与驱策日本民众。如果天皇依然存在那么在战后军火主义思想就肯定会在日本复燃而且天皇将再次成为精神象征。

    问题是废除天皇就一定有好处吗？

    在一九四五年之后这个问题变得极为突出。

    这就是在组建日本临时zhèng fu之后中国当局才发现在日本没有任何一名政治家、甚至是任何一个政党具有足够的号召力把所有日本人、至少是大部分日本人团结起来而具有这个号召力的只有日本天皇。

    这样一来就出现了一个新的问题。

    这就是如果废除了日本天皇那么中国与日本的矛盾就不可能从根本得到消除中日也就不可能全面和解。说得简单一些如果中国当局废除日本天皇那么只会让日本民众相信他们没有获得真正的自主权而是在中国的奴役与压迫之下而这种思想迟早会来一个大爆发。

    显然不能废除天皇只能淡化天皇即让天皇不具备政治影响力。

    这样一来就需要对日本的政治体制做全面革新在保留君主立宪制的基础实施真正的大选政治。

    因为天皇是世袭的所以在日本能够实施的只有议会内阁制。

    显然这是由中国当局为日本量身定做的政治体制而这也是防止日本再次威胁到中国所做的必要工作。