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卷七十八

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,共尊奉之,以爲在天地之中。”

    天监初,其王屈多遣长史竺罗达奉表献琉璃唾壶、杂香、 古贝等物。

    天竺迦毗黎国,元嘉五年,国王月爱遣使奉表,献金刚指 环、摩勒金环诸宝物,赤白鹦鹉各一头。明帝泰始二年,又遣 使贡献,以其使主竺扶大、竺阿珍并爲建威将军。元嘉十八年, 苏摩黎国王那罗跋摩遣使献方物。孝武孝建二年,斤陀利国王 释婆罗那邻陀遣长史竺留陀及多献金银宝器。后废帝元徽元年, 婆黎国遣使贡献。凡此诸国皆事佛道。

    佛道自后汉明帝法始东流,自此以来,其教稍广,别爲一 家之学。元嘉十二年,丹阳尹萧摹之奏曰:“佛化被于中国, 已历四代,而自顷以来,更以奢竞爲重。请自今以后有欲铸铜 像者,悉诣台自闻;兴造塔寺精舍,皆先列言,须许报然后就 功。”诏可。又沙汰沙门罢道者数百人。孝武大明二年,有昙 标道人与羌人高闍谋反,上因是下诏,所在精加沙汰,后有违 犯,严其诛坐。于是设诸条禁,自非戒行精苦,并使还俗,而 诸寺尼出入宫掖,交关妃后,此制竟不能行。先是,晋世庾冰 始创议欲使沙门敬王者,后桓玄复述其义,并不果行。大明六 年,孝武使有司奏沙门接见皆尽敬,诏可。前废帝初复旧。

    孝武宠姬殷贵妃薨,爲之立寺,贵妃子子鸾封新安王,故 以新安爲寺号。前废帝杀子鸾,乃毁废新安寺,驱斥僧徒,寻 又毁中兴、天宝诸寺。明帝定乱,下令修复。

    宋世名僧有道生道人,彭城人,父爲广戚令。道生爲沙门 法大弟子,幼而聪悟。年十五便能讲经,及长有异解,立顿悟 义,时人推服。元嘉十一年,卒于庐山,沙门慧琳爲之诔。

    慧琳者,秦郡秦县人,姓刘氏。少出家,住冶城寺。有才 章,兼内外之学,爲庐陵王义真所知。尝着均善论,颇贬裁佛 法,云:“有白学先生,以爲中国圣人经纶百世,其德弘矣, 智周万变,天人之理尽矣。道无隐旨,教罔遗筌,聪叡迪哲, 何负于殊论哉。有黑学道士陋之,谓不照幽冥之涂,弗及来生 之化,虽尚虚心,未能虚事,不逮西域之深也。”爲客主酬答, 其归以爲“六度与五教并行,信顺与慈悲齐立”论行于世。 旧僧谓其败黜释氏,欲加摈斥。文帝见论赏之,元嘉中,遂参 权要,朝廷大事皆与议焉。宾客辐凑,门车常有数十两。四方 赠赂相系,势倾一时。方筵七八,座上恒满。琳着高屐,披貂 裘,置通呈书佐,权侔宰辅。会稽孔觊尝诣之,遇宾客填咽, 暄叙而已。觊慨然曰:“遂有黑衣宰相,可谓冠屦失所矣。” 注孝经及庄子逍遥篇文论传于世。

    又有慧严、慧议道人,并住东安寺。学行精整,爲道俗所 推。时斗场寺多禅僧,都下爲之语曰:“斗场禅师窟,东安谈 义林。”

    孝武大明四年,于中兴寺设斋,有一异僧,衆莫之识,问 名,答言名明慧,从天安寺来。忽然不见。天下无此寺名,乃 改中兴曰天安寺。大明中,外国沙门摩诃衍苦节有精理,于都 下出新经胜鬘经,尤见重释学。

    师子国,天竺旁国也。其地和适,无冬夏之异。五谷随人 种,不须时节。其国旧无人,止有鬼神及龙居之。诸国商估来 共市易,鬼神不见其形,但出珍宝,显其所堪价。商人依价取 之。诸国人闻其土乐,因此竞至,或有住者,遂成大国。

    晋义熙初,始遣使献玉像,经十载乃至。像高四尺二寸, 玉色洁润,形制殊特,殆非人工。此像历晋、宋在瓦官寺,先 有征士戴安道手制佛像五躯,及顾长康维摩画图,世人号之三 绝。至齐东昏遂毁玉像,前截臂,次取身,爲嬖妾潘贵妃作钗 钏。

    宋元嘉五年,其王刹利摩诃遣使奉表贡献。十二年,又遣 使奉献。梁大通元年,后王迦叶伽罗诃黎邪使使奉表贡献。

    <b>译文</b>

    海南诸国,大都在交州以南及西南大海的岛上,离中国有的四五千里,远的有二三万里。它们西边和西域各国接壤。汉武帝元鼎年间,派伏波将军路博德开发百越,设置日南郡。其界外各国,自汉武帝以来都向中国朝贡。后汉桓帝时,大秦、天竺都从这条道上派遣使者来进献贡品。到了东吴孙权时,派遣宣化从事朱应、中郎康泰和它们通使。他们所经过和沿途听到的则共有一百几十个国家,于是就把这些国家载入传记。晋代通中国的使者大概很少,所以史官便没有记载。到了宋、齐及梁代,它们用中国的年历,向朝廷进贡,常有海船到来。如今摘取其风俗中有明显的特点的列为海南诸国传。

    林邑国

    林邑国,本是汉朝日南郡象林县,古越裳国的地界。伏波将军马援开发南部边境,设置此县。其地方纵横大约六百里。城离海一百二十里,离日南郡南部边界四百多里,北接九德郡。其南部边界,沿道路有河流二百余里,界外有西图夷也称王。马援在那里栽了两根铜柱,以标志汉朝的国界。林邑国有金山,石头都是红色,其中生金子。金子夜间从石头里飞出来,样子像萤火。又出产王毒王冒、贝齿、古贝、沉木香。古贝是一种树的名子,花开时好像鹅绒,抽出它的丝可以纺成布,和麻布没什么两样。亦能染成五色,织成花布。沉木香,是土人把树砍断,放上几年,树干朽烂而树心不烂,放在水里就会下沉,所以叫沉香,不沉不浮的叫栈香。

    汉末大乱,功曹区连杀县令,自立为王。过了几代,后来的王无子嗣,外甥范熊代立。范熊死,儿子范逸继位。晋成帝咸康三年(337),范逸死,一个叫文的奴仆篡位。文本是日南郡西卷县夷人头领范幼的家奴,曾经在山涧里放牛,抓到两条鱼,变成了铁,用它来打刀,刀打成后,文对着石头祝祷说:“如果能把石头砍破,我就该作本国之王。”于是挥刀断石,竟像砍枯草一样,文心里感到奇异。范幼曾派他到林邑经商,于是他在那儿教林邑王建宫室造兵车器械,王宠爱信任他。后来他在王子中间散布谗言,结果王子们都逃奔到别国去了。等到国王死后无嗣,文假说到邻国去迎王子回来,把浆中下毒毒死了王子,胁迫国人立他为王。当时交州刺史姜庄派他的亲信韩戢、谢幼前后监管日南郡,二人都贪婪残暴,各国都厌恨他们。晋穆帝永和三年(347),朝廷派夏侯览为太守,对它们欺压刻剥更厉害。林邑历来没什么耕地,贪图日南郡土地肥沃,常想夺为己有。这时文趁着人们怨恨情绪,袭杀了夏侯览,用他的尸体祭天。林邑人留在日南郡三年,才回归林邑。交州刺史朱藩后来派督护刘雄驻防日南,文又把他消灭,进犯九德郡,杀害官吏百姓。文派使者告诉朱藩,愿以日南郡北境横山为界,朱藩不答应。文回到林邑,不久又屯兵日南。文死后,儿子佛继位,仍旧驻军日南。征西将军桓温派都护滕。。、九真太守灌邃讨伐他,追到林邑,佛才请求投降。晋安帝隆安三年(399),佛的孙子须达又进犯日南、九德诸郡,没有一年不来,杀伤了很多人,交州变得虚弱了。

    须达死,儿子敌真继位,其弟敌铠带着母亲出逃。敌真追悔自己不能容母亲弟弟,就舍弃国家到天竺去了,把王位让给自己的外甥。国相臧駘一再劝说他也不听。他外甥为王后杀了臧駘,臧駘的儿子又攻杀了他,立敌铠的同母异父弟文敌为王。文敌又被扶南王的儿子当根纯杀死。大臣范诸农平定动乱,自立为王。诸农死后,其子阳迈继位。阳迈还没生下来时,他母亲梦见生儿子,有人用金席给她铺上,色彩光亮华丽。夷人把金子的上品叫作阳迈,就像中国的紫磨,于是就把他起名叫阳迈。宋永初二年(421),派使臣来朝贡,宋朝便册封阳迈为林邑王。阳迈死,儿子咄继位,因仰慕自己的父亲就也取名阳迈。

    林邑国的风俗,把居住的房屋叫作干阑。门户都向北开。把树叶作为纸张书写。男女都用横幅木棉布缠在腰以下,叫作干漫,也叫都漫。耳朵上穿洞挂小环,贵人穿皮鞋,贫贱人光脚走路。自林邑、扶南以南各国都是这样。他们的王者披袈裟,上挂璎珞,如佛像的衣饰一样。出门乘坐大象,吹螺号击鼓,罩木棉布伞,用木棉布作旗帜。国家不设刑法,有罪者用象踩死。国内的高门大姓称为婆罗门。嫁娶必定要在八月,女的先向男的求婚,因为贱男贵女。同姓之间相互结亲。让婆罗门领着女婿去见媳妇,拉着手交付给她,祝祷说“吉利吉利”就算是完婚。死去的人在野地里烧掉,叫作火葬。寡妇一个人过日子,一直到老都披散着头发。国王信奉尼乾道,铸造高大的金银人像。

    元嘉初年,阳迈侵犯日南、九德诸郡。交州刺史杜弘文打算兴兵讨伐,听说就要有继任来替换他便作罢。元嘉八年(431),又进犯九德郡,进入四会浦口。交州刺史阮弥之派队主相道生率兵去讨伐,攻区栗城不下,就引兵退回。十二年、十五年、十六年、十八年,阳迈都派使者来进贡,所贡物品粗劣不值钱,却总是侵犯掠夺不止。宋文帝恼恨他桀獒不驯,二十三年,派交州刺史檀和之、振武将军宗悫讨伐它。和之派司马萧景宪为前锋,阳迈听说后害怕,打算献出金子一万斤、银子十万斤、铜三十万斤,并归还掠夺来的日南郡人口。他的大臣艹毒僧达劝阻,于是,他就没有这样做。于是派遣大帅范扶龙防守北界的区栗城。景宪攻克城池。乘胜拿下林邑国,阳迈父子都脱身逃走。宋军缴获他们的珍异物品,都是叫不上名字的宝贝。又把他们的金人熔化,得到黄金数十万斤。

    檀和之是高平金乡人,檀凭之的儿子。因功封云杜县子。孝建三年(456),任南兖州刺史,因为酗酒,贪污受贿,奸污女犯人,被免官并不准再任用。后来病死,死前看见胡神作祟。被追赠左将军,谥为“襄子”

    宋孝武帝孝建二年(455),林邑国又派遣长史范龙跋出使朝贡,朝廷封龙跋为扬武将军。大明二年(458),林邑王范神成又遣长史范流拜表献金银器、香、布等东西。明帝泰豫元年(472),又派使者进献地方土产。齐永明年间,范文赞屡次派使者朝贡。梁天监九年(510),文赞的儿子天凯奉献白猴,朝廷下诏加封持节、督沿海诸军事、威南将军、林邑王。天凯死,儿子弼毳跋摩继位,拜表朝贡。普通七年(526),林邑王高戍胜铠遣使臣贡献地方物产,朝廷下诏封持节、督沿海诸军事、绥南将军、林邑王。大通元年(527),又派使节进贡。中大通二年(530),林邑王高戍律。。罗跋摩派使臣朝贡,下诏封他为持节、督缘海诸军事、绥南将军、林邑王。六年(534),又派使者贡献地方物产。

    广州附近山中都是狸人獠人,种类繁多,从古至今屡屡侵犯地方,成为历代的忧患。宋孝武帝大明年间,合浦大帅陈檀归顺,被拜为龙骧将军。陈檀请官军去征讨那些没有归附者。于是任命他为高兴郡太守,派前朱提郡太守费沈、龙骧将军武期南伐,并打通朱崖的道路,都未能成功。他们私自杀了陈檀回兵,费沈被下狱死去。

    扶南国

    扶南国,在日南郡之南,海西的大湾中,离日南大约七千里。离林邑国西南三千余里。城离海五百里,有大江宽十里,从西向东流入大海。其国面积方圆三千余里,土地低下而平坦辽阔,气候风俗大体和林邑相同。出产金、银、铜、锡、沉木香、象、犀牛、孔雀、五色鹦鹉。

    它的南部边界三千里外有顿逊国,在海湾上,方圆千里,城离海边十里。有五个王,都隶属扶南国。顿逊国东部边界和交州商人通商。西部边界连接天竺、安息境外诸国,和它们往返交易。它的市场东西方交汇,一天有万余人。珍稀物品、宝贵货物无所不有,又有酒树像石榴树,采下花汁放进瓮里,过几天就成了酒。

    顿逊外边的大海岛上,又有毗骞国,距扶南八千里,传说它的王身高丈二,颈长三尺,从古至今不死,没有人知道他的年龄。王神明圣灵,国中人的善恶和将来的事,他都能知道,所以没有人敢骗他。南方叫它长颈国。国民有房屋衣服,吃粳米。人们的语言和扶南国小有差别。有山产金子,金露在石头外表,多得数不清。国家的法令为,杀犯人后并在王面前吃他的肉。国内不接纳生意人,有去的也被杀了吃肉,所以商旅都不敢去。王常住在楼上,不吃晕腥,不敬奉鬼神。他的子孙生死和平常人一样,只有王不会死。扶南王屡次派使者和他书信来往。他曾送给扶南王纯金的五十个人的食具,形状像圆盘,又像瓦瓯,名叫多罗,能装五升,又有形状像碗的能装一升。王也能写天竺文字,天竺书大约有三千字。解说前世因缘,和佛经相似,都是论述善事的。

    又据传说扶南东部边界就是大涨海,海中有大岛,岛上有诸薄国,国东有马五洲。在涨海上再向东行千余里,到自然大洲,上面有树生长在火里,洲附近的人剥下树皮,织成布,作为手巾,和蕉麻一样而颜色略为青黑。如果稍有点脏了,就扔进火里,就又干净了。有的用来作灯芯,总也烧不完。

    扶南国的风俗本是赤身裸体,文身披发,不做衣服,以女人为王,号称“柳叶”女王年轻健壮,和男子一样。扶南国南边有激国,有个侍奉鬼神的人名混填。他梦见神赏赐他一张弓,然后又乘坐商船驶入大海。于是混填早上起来就到庙上去,在神树下边得到一张弓,便按照所梦乘船入海,就到了扶南国境外。女王柳叶的民众见有船来,想去劫夺。混填就张弓射柳叶的船只,穿透一侧船帮,还射到柳叶的侍者。柳叶非常惧怕,率众投降混填。混填就教柳叶在布上挖个洞,从头上罩下去,叫作贯头,从此女王身体才不再裸露。于是混填就成为扶南国君主,娶柳叶为妻,生下儿子分别作了七个城邑的王。后来的王混盘况用诈谋离间各城邑,让它们互相猜疑断绝来往,于是举兵吞并了它们。又选派子孙分居各处,号为小王。盘况九十多岁才死,立中子盘盘为王,把国事交给大将范蔓。盘盘作王三年而死,国人共同推举范蔓为王。范蔓勇健有谋略。又用兵攻伐邻国,这些国家便都臣服于他,范蔓自称扶南大王。于是造大船远航涨海,灭掉国家十几个,开辟土地五六千里。接着该攻伐金邻国时,范蔓得病,派太子金生代行。范蔓姐姐的儿子旃于是篡位自立,派人去骗金生而杀了他。范蔓死时还留下一个吃奶的孩子叫长,藏在民间,长长到二十岁,便结交国中壮士,袭杀了旃。旃的大将范寻又攻杀长而代他为王。在国内大兴土木,修建观阁游玩享乐,从早到晚接待宾客三四次。百姓用香蕉、甘蔗、乌龟、鸟类作礼品。

    扶南的国法,不设监牢,有告状的,就先戒斋三天,把斧子烧得通红,让告状者捧着走七步。又把金环、鸡蛋扔进滚水里,让告状者取出来,如果不诚实手当时就烂,有理的就不烂。又在城沟中养鳄鱼,门外圈猛兽。有罪的人往往被喂猛兽和鳄鱼,鱼兽如果不吃就说明无罪,过三天就把他放出来。鳄鱼大的有三丈多长,形状像中国的猪婆龙,有四条腿,嘴长六七尺,两边有牙齿利如刀剑,常吃鱼,碰上鮪鹿和人也吃,苍梧以南和外国都有。

    东吴时,派中郎康泰、宣化从事朱应出使范寻的国家。国人还是裸体,只有妇女穿着贯头。康泰、朱应对范寻说:“你们国家的确很好,但人都裸露着太叫人看不惯。”范寻才开始令国中的男子围上横幅。横幅就是今天所说的干漫。有钱人裁锦制作,穷人就用布。

    晋武帝太康年间,范寻开始派使者朝贡。穆帝升平元年(357),国王竺旃檀奏称献驯象,朝廷下诏让停下来说劳民伤财。后来的王忄乔陈如本是天竺的婆罗门,有神告诉他要作扶南国王。忄乔陈如心里高兴,南来见盘盘。扶南人听说后,全国欣喜拥戴,迎接他立为王。又改变制度,用天竺的法规。忄乔陈如死,后来的王是持繣。。跋摩,宋文帝元嘉十一年(434)、十二年、十五年,上表贡献地方物产。齐永明年间,王忄乔陈如。。邪跋摩派使臣朝贡。梁天监二年(503),跋摩又派使者送珊瑚佛像,并献地方物产。朝廷下诏封他为安南将军、扶南王。

    扶南国人都丑陋,黑发卷曲,所居住之处不打井,数十家共用一个水池打水。习惯供奉天神,天神用铜铸成,两张脸的四只手,四张脸的八只手,手里都拿着东西,有的是小孩,有的是鸟兽,有的是日月。国王出入乘象,嫔妃侍从也是这样。王的坐姿是偏蹲翘膝,左膝跪在地上,用一块白棉布铺在面前,在上边摆上金盆香炉。国内的风俗是,家中死了人就剃去须发。死者有四种葬法:水葬就扔进江里,火葬就烧成灰烬,土葬就埋掉,鸟葬就扔在荒野中。人的性情贪婪无礼义,男女随便追逐私奔。

    天监十年(511)、十三年,跋摩屡次派使者朝贡,当年死去。庶子留。。跋摩杀了他的嫡出弟弟自立为王。十六年,遣使者竺当抱老上表进贡。十八年,又遣使者送天竺旃檀瑞像、婆罗树叶,并献火齐珠、郁金、苏合等香料。普通元年(520)、中大通二年(530)、大同元年(535),屡次派使者进献地方物产。五年,又派使者献活犀牛。又称他们国内有佛的头发,长一丈二尺,朝廷派和尚释云宝随来使去迎取。

    中天竺国

    中天竺国,在大月支东南数千里,方圆三万里,又名身毒。汉代张骞出使大夏,见到邛竹杖、蜀布,大夏人说是在身毒买的,就是天竺。从月支、高附以西,南到西海,东到盘越,排列着几十个国家,每国都有王,国名虽不同,但都属身毒。汉朝时受月支管辖。其风习为定居农耕,与月支相同。但地方低湿暑热,人民害怕打仗,比月支软弱。天竺临大江,江名新陶,源出昆仑山。分为五江,总名叫恒水。江水甜美,下边有真盐,颜色正白如水晶。当地出产犀牛、象、貂鼠、玳瑁、火齐、金银铜铁、金缕织的金毡、细密白叠、好裘、誄登毛。火齐状如云母,色如紫金,有光泽,揭开薄如蝉翼,迭起来像一层层薄纱。向西方和大秦、安息在海上贸易。国内多大秦珍贵物品,有珊瑚、琥珀、金碧、珠玑、琅王干、郁金、苏合。苏合是合各种香汁煎成,不是自然生成的一种物品。又有人说大秦人采苏合,先榨出它的汁作成香膏,而把渣滓卖给各国商人,所以辗转来到中国的苏合就不太香。郁金只产于。。宾国,花色正黄而细嫩,和莲花里面包着莲蓬的那层相似。宾人拿它供奉佛寺,过些天干枯了就扔掉,商人就把它转卖到别国去。

    汉桓帝延熹九年(166),大秦王安敦派使者从日南郡外来进献,这是大秦与汉代惟一的一次外交往来。大秦商人往往到扶南、日南、交趾,西南部境外各国人却少有到大秦的。孙权黄武五年(226),有大秦商人叫秦论的来到交趾,太守吴邈派人送去见孙权。孙权询问秦论大秦风土习俗,秦论都一一作答。当时诸葛恪征伐丹阳,俘获黝、歙矮人。秦论见了说:“大秦少见这种人。”孙权用男女各十人,并派官吏会稽人刘咸送秦论,刘咸在路上死去,秦论便自己回国去了。

    汉和帝时,天竺曾几次派使者来进献,后来因西域反叛就断绝了交往。到桓帝延熹三年、四年,频繁从日南郡境内来进献,魏晋两朝断绝不再来往。只有三国吴时扶南王范旃派亲信苏勿到天竺出使,苏勿从扶南投拘利口岸出发,沿着海湾正西北方向驶入,历经海湾边数国,大约一年多到达天竺江口,逆水行七千里才到了天竺。天竺王惊奇道:“海滨极为遥远,还会有人到这里来吗?”就让他在国内参观,并派陈、宋等二人用四匹月支马报谢范旃。苏勿他们走了四年才回到扶南。当时吴国派中郎康泰出使扶南,见到陈、宋等人,询问天竺国风土民情,回答说:“天竺以佛教兴国。”人民丰足,土地把沃,国王号茂论。国都中到处水流环绕纵横,最后都注入大江。国王的宫殿全都雕镂彩饰,十分华丽;街巷集市,房屋楼台,热闹非凡,到处钟鼓音乐,人们服饰香艳华丽,水陆交通发达,商贾云集,各种玩物珍宝,可以随心所欲地享用。左右有嘉维、舍卫、叶波等十六个大国,离天竺有的二三千里,都尊奉天竺,认为它在天地的中心。

    梁天监初年,天竺王屈多派遣长史竺罗达上表献琉璃唾壶、杂香、古贝等物品。

    师子国

    师子国,是在天竺旁边的一个国家。那地方温和舒适,没有冬夏的分别。五谷无论什么时候种都可以,不论时节。国内从前没有人,只有鬼神和龙居住。各国商人来和它们作生意,鬼神不见踪影,只是拿出珍宝,显示其价钱,商人按价拿取。各国人听说这块地方安乐,因此竞相前往,很多人定居了下来,于是成为大国。

    晋义熙初年,开始派使者进献玉像,走了十年才来到。像高四尺二寸,玉色洁润,形状工艺很特殊,恐怕不是人工制成。这座像历经晋、宋,放在瓦官寺内。在此之前有征士戴安道造了五座佛像,另有顾长康的维摩画图,世人并此称为三绝。到齐东昏侯时毁了玉像,先截去手臂,后又毁了身躯,为他的爱妾潘贵妃作钗钏用。

    宋元嘉五年(428),师子国王刹利摩诃派使者上表朝贡。十二年,又派使者来朝贡。梁大通元年(527),后来的国王迦叶伽罗诃黎邪派使者奉表朝贡。
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