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卷九

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存者五十三章,其名目可解者六章;慕容可汗、吐谷浑、 部落稽、钜鹿公主、白净王、太子企喻也。其不可解者,咸多 “可汗”之辞。按今大角,此即后魏世所谓簸逻回者是也,其曲亦多“可汗” 之辞。北虏之俗,呼主为可汗。吐谷浑又慕容别种,知此歌是燕、魏之际鲜卑歌。 歌辞虏音,竟不可晓。梁有钜鹿公主歌辞,似是姚苌时歌,其辞华音,与北歌 不同。梁乐府鼓吹又有大白净皇太子、小白净皇太子、企喻等曲。隋 鼓吹有白净皇太子曲,与北歌校之,其音皆异。开元初,以问歌工长孙元忠, 云自高祖以来,代传其业。元忠之祖,受业于侯将军,名贵昌,并州人也,亦世习 北歌。贞观中,有诏令贵昌以其声教乐府。元忠之家世相传如此。虽译者亦不能通 知其辞,盖年岁久远,失其真矣。丝桐,惟琴曲有胡笳声大角,金吾所掌。

    散乐者,历代有之,非部伍之声,俳优歌舞杂奏。汉天子临轩设乐,舍利 兽从西方来,戏于殿前,激水成比目鱼,跳跃嗽水,作雾翳日,化成黄龙,修八丈, 出水游戏,辉耀日光。绳系两柱,相去数丈,二倡女对舞绳上,切肩而不倾。如是 杂变,总名百戏。江左犹有高祇紫鹿、跂行鳖食、齐王卷衣、綍鼠、 夏育扛鼎、臣象行乳、神龟抃戏背负灵岳、桂树白雪、画地成 川之伎。晋成帝咸康七年,散骑侍郎顾臻表曰:“末世之乐,设外方之观,逆行 连倒。四海朝觐帝庭,而足以蹈天,头以履地,反天地之顺,伤彝伦之大。”乃命 太常悉罢之。其后复高祇紫鹿。后魏、北齐,亦有鱼龙辟邪、鹿马仙车、 吞刀吐火、剥车剥驴、种瓜拔井之戏。周宣帝征齐乐并会关中。开皇 初,散遣之。大业二年,突厥单于来朝洛阳宫,炀帝为之大合乐,尽通汉、晋、周、 齐之术。胡人大骇。帝命乐署肄习,常以岁首纵观端门内。大抵散乐杂戏多幻 术,幻术皆出西域,天竺尤甚。汉武帝通西域,始以善幻人至中国。安帝时,天竺 献伎,能自断手足,刳剔肠胃,自是历代有之。我高宗恶其惊俗,敕西域关令不令 入中国。苻坚尝得西域倒舞伎。睿宗时,婆罗门献乐,舞人倒行,而以足舞于极銛 刀锋,倒植于地,低目就刃,以历脸中,又植于背下,吹筚篥者立其腹上,终曲而 亦无伤。又伏伸其手,两人蹑之,施身绕手,百转无已。汉世有橦木伎,又有盘舞。 晋世加之以柸,谓之柸盘舞。乐府诗云“妍袖陵七盘”言舞用盘七枚也。 梁谓之舞盘伎。梁有长蹻伎、掷倒伎、跳剑伎、吞剑伎,今 并存。又有舞轮伎,盖今戏车轮者。透三峡伎,盖今透飞梯之类也。 高祇伎,盖今之戏绳者是也。梁有獼猴幢伎,今有缘竿,又有獼猴 缘竿,未审何者为是。又有弄碗珠伎、丹珠伎。

    歌舞戏,有大面、拨头、踏摇娘、窟垒子等戏。玄宗以其 非正声,置教坊于禁中以处之。婆罗门乐,与四夷同列。婆罗门乐用漆筚 篥二,齐鼓一。散乐,用横笛一,拍板一,腰鼓三。其馀杂戏,变态多端,皆 不足称。大面出于北齐。北齐兰陵王长恭,才武而面美,常著假面以对敌。尝 击周师金墉城下,勇冠三军,齐人壮之,为此舞以效其指麾击刺之容,谓之兰陵 王入阵曲。拨头出西域。胡人为猛兽所噬,其子求兽杀之,为此舞以像之也。 踏摇娘,生于隋末。隋末河内有人貌恶而嗜酒,常自号郎中,醉归必殴其妻。 其妻美色善歌,为怨苦之辞。河朔演其曲而被之弦管,因写其妻之容。妻悲诉,每 摇顿其身,故号踏摇娘。近代优人颇改其制度,非旧旨也。窟垒子,亦 云魁垒子,作偶人以戏,善歌舞。本丧家乐也。汉末始用之于嘉会。齐后主 高纬尤所好。高丽国亦有之。

    八音之属,协于八节。匏,瓠也,女娲氏造。列管于匏上,内簧其中,尔雅 谓之巢。大者曰竽,小者曰和。竽,煦也,立春之音,煦生万物也。竽管三十六, 宫管在左。和管十三,宫管居中。今之竽、笙,并以木代匏而漆之,无复音矣。荆、 梁之南,尚存古制云。

    管三孔曰龠,春分之音,万物振跃而动也。箫,舜所造也。尔雅谓之茭。 音交大曰絪,二十三管,修尺四寸。笛,汉武帝工丘仲所造也。其元出于羌中。短 笛,修尺有咫。长笛、短笛之间,谓之中管。篪,吹孔有觜如酸枣。横笛,小篪也。 汉灵帝好胡笛。五胡乱华,石遵玩之不绝音。宋书云:有胡篪出于胡吹,则谓 此。梁胡吹歌云:“快马不须鞭,反插杨柳枝。下马吹横笛,愁杀路傍兒。”此歌 辞元出北国。之横笛皆去觜,其加觜者谓之义觜笛。筚篥,本名悲篥,出于胡中, 其声悲。亦云:胡人吹之以惊中国马云。柷,众也。立夏之音,万物众皆成也。方 面各二尺馀,旁开员孔,内手于中,击之以举乐。敔,如伏虎,背皆有鬣二十七, 碎竹以击其首而逆刮之,以止乐也。舂牍,虚中如桶,无底,举以顿地如舂杵,亦 谓之顿相。相,助也,以节乐也。或谓梁孝王筑睢阳城,击鼓为下杵之节。睢阳 操用舂牍,后世因之。拍板,长阔如手,厚寸馀,以韦连之,击以代抃。

    琴,伏羲所造。琴,禁也,夏至之音,阴气初动,禁物之淫心。五弦以备五声, 武王加之为七弦。琴十有二柱,如琵琶。击琴,柳恽所造。恽尝为文咏,思有所属, 摇笔误中琴弦,因为此乐。以管承弦,又以片竹约而束之,使弦急而声亮,举竹击 之,以为节曲。瑟,昔者大帝使素女鼓五十弦瑟,悲不能自止,破之为二十五弦。 大帝,太昊也。筝,本秦声也。相传云蒙恬所造,非也。制与瑟同而弦少。案京房 造五音准,如瑟,十三弦,此乃筝也。杂乐筝并十有二弦,他乐皆十有三弦。轧筝, 以片竹润其端而轧之。筑,如筝,细颈,以竹击之,如击琴。清乐筝,用骨爪 长寸馀以代指。琵琶,四弦,汉乐也。初,秦长城之役,有鼗而鼓之者。及汉武帝 嫁宗女于乌孙,乃裁筝、筑为马上乐,以慰其乡国之思。推而远之曰琵,引而近之 曰琶,言其便于事也。今清乐奏琵琶,俗谓之“秦汉子”圆体修颈而小,疑 是弦鼗之遗制。其他皆充上锐下,曲项,形制稍大,疑此是汉制。兼似两制者,谓 之“秦汉”盖谓通用秦、汉之法。梁史称侯景之将害简文也,使太乐令彭隽 赍曲项琵琶就帝饮,则南朝似无。曲项者,亦本出胡中。五弦琵琶,稍小,盖北国 所出。风俗通云:以手琵琶之,因为名。案旧琵琶皆以木拨弹之,太宗贞观中 始有手弹之法,今所谓搊琵琶者是也。风俗通所谓以手琵琶之。乃非用拨之义, 岂上世固有搊之者耶?阮咸,亦秦琵琶也,而项长过于今制,列十有三柱。武太后 时,蜀人蒯朗于古墓中得之。晋竹林七贤图阮咸所弹与此类,因谓之阮咸。咸, 晋世实以善琵琶知音律称。箜篌,汉武帝使乐人侯调所作,以祠太一。或云侯辉所 作,其声坎坎应节,谓之坎侯,声讹为箜篌。或谓师延靡靡乐,非也。旧说亦依琴 制。今按其形,似瑟而小,七弦,用拨弹之,如琵琶。竖箜篌,胡乐也,汉灵帝好 之。体曲而长,二十有二弦,竖抱于怀,用两手齐奏,俗谓之擘箜篌。凤首箜篌, 有项如轸。七弦,郑善子作,开元中进。形如阮咸,其下缺少而身大,旁有少缺, 取其身便也。弦十三隔,孤柱一,合散声七,隔声九十一,柱声一,总九十九声, 随调应律。太一,司马纟舀开元中进。十二弦,六隔,合散声十二,隔声七十二。 弦散声应律吕,以隔声旋相为宫,合八十四调。今编入雅乐宫县内用之。六弦,史 盛作,天宝中进,形如琵琶而长。六弦,四隔,孤柱一,合散声六,隔声二十四, 柱声一,总三十一声,隔调应律。天宝乐,任偃作,天宝中进。类石幢,十四弦, 六柱。黄钟一均足倍七声,移柱作调应律。

    埙,曛也,立秋之音,万物将曛黄也。埏土为之,如鹅卵,凡六孔,锐上丰下。 大者尔雅谓之曰lt。缶,如足盆,古西戎之乐,秦俗应而用之。其形似覆盆, 以四杖击之。秦、赵会于渑池,秦王击缶而歌。八缶,唐永泰初司马縚进广平乐, 盖八缶具黄钟一均声。钟,黄帝之工垂所造。钟,种也,立秋之音,万物种成也。 大曰镈,镈亦大钟也。尔雅谓之镛。小而编之曰编钟,中曰剽,小曰栈。錞于, 圆如碓头,大上小下,县以笼床,芒渼将之以和鼓。沈约宋书云“今人间时 有之”则宋日非庙庭所用。后周平蜀获之,斛斯徵观曰:“錞于也。”依干宝 周礼注试之,如其言。铙,木舌,摇之以和鼓。梁有铜磬,盖今方响之类。方 响,以铁为之,修八寸,广二寸,圆上方下。架如磬而不设业,倚于架上以代钟磬。 人间所用者才三四寸。铜拔,亦谓之铜盘,出西戎及南蛮。其圆数寸,隐起若浮沤, 贯之以韦皮,相击以和乐也。南蛮国大者圆数尺。或谓南齐穆士素所造,非也。钲, 如大铜叠,县而击之,节鼓。铜鼓,铸铜为之,虚其一面,覆而击其上。南夷扶南、 天竺类皆如此。岭南豪家则有之,大者广丈馀。磬,叔所造也。磬,劲也,立冬之 音,万物皆坚劲。书云“泗滨浮磬”言泗滨石可为磬。今磬石皆出华原, 非泗滨也。登歌磬,以玉为之,尔雅谓之芃。鼓,动也,冬至之音,万物皆含 阳气而动。雷鼓八面以祀天,灵鼓六面以祀地,路鼓四面以祀鬼神。夏后加之以足, 谓之足鼓。殷人贯之以柱,谓之楹鼓。周人县之,谓之县鼓。后世从殷制建之,谓 之建鼓。晋鼓六尺六寸,金奏则鼓之。傍有鼓谓之应鼓,以和大鼓。小鼓有柄曰鞞, 摇之以和鼓。大曰鞉。腰鼓,大者瓦,小者木,皆广首而纤腹,本胡鼓也。石遵好 之,与横笛不去左右。齐鼓,如漆桶,大一头,设齐于鼓面如麝脐,故曰齐鼓。檐 鼓,如小甕,先冒以革而漆之。羯鼓,正如漆桶,两手具击,以其出羯中,故号羯 鼓,亦谓之两杖鼓。都昙鼓,似腰鼓而小,以槌击之。毛员鼓,似都昙鼓而稍大。 答腊鼓,制广羯鼓而短,以指揩之,其声甚震,俗谓之揩鼓。鸡娄鼓,正圆,两手 所击之处,平可数寸。正鼓、和鼓者,一以正,一以和,皆腰鼓也。节鼓,状如博 局,中间员孔,适容其鼓,击之节乐也。抚拍,以韦为之,实之以糠,抚之节乐也。

    金、石、丝、竹、匏、土、革、木,谓之八音。金木之音,击而成乐。今东夷 有管木者,桃皮是也。西戎有吹金者,铜角是也。长二尺,形如牛角。贝,蠡也, 容可数升,并吹之以节乐,亦出南蛮。桃皮,卷之以为筚篥。啸叶,衔叶而啸,其 声清震,橘柚尤善。四夷丝竹之量,国异其制,不可详尽。尔雅:琴二十弦曰 离,瑟二十七弦曰洒。汉世有洞箫,又有管,长尺围寸而并漆之。宋世有绕梁,似 卧箜篌。今并亡矣。今世又有篪,其长盈寻,曰七星,如筝稍小,曰云和,乐府所 不用。

    周天子宫县,诸侯轩县,大夫曲县,士特县。故孔子之堂,闻金石之音;魏绛 之家,有钟磬之声。秦、汉之际,斯礼无闻。汉丞相田蚡,前庭罗钟磬,置曲旃。 光武又赐东海恭王钟之乐。即汉世人臣,尚有金石。汉乐歌云“高张四县,神 来宴飨”谓宫县也。制氏在太乐,能记铿锵鼓舞。河间王著乐记,八佾之舞 与制氏不甚相远,又舞八佾之明文也。汉仪云,高庙撞千石之钟十枚,即上 林赋所谓“撞千石之钟,立万石之铤钜”者也。钟当十二,而此十枚,未识其义。 议者皆云汉世不知用宫县。今案汉章、和世用旋宫,汉世群儒,备言其义,牛弘、 祖孝孙所由准的也。又河间王博采经籍,与制氏不殊,知汉世之乐,为最备矣。魏、 晋已来,但云四厢金石,而不言其礼,或八架,或十架,或十六架。梁武始用二十 六架。贞观初增三十六架,加鼓吹熊罴桉十二于四隅。后魏、周、齐皆二十六架。 建德中,复梁三十六架。隋文省。炀帝又复之。

    乐县,横曰簨,竖曰。饰簨以飞龙,饰趺以飞廉,钟以挚兽,磬以挚鸟, 上列树羽,旁垂流苏,周制也。县以崇牙,殷制也。饰以博山,后世所加也。宫县 每架金博山五,轩县三。鼓,承以花趺,覆以华盖,上集翔鹭。隋氏二十架,先置 建鼓于四隅,镈钟方面各三,依其辰位,杂列编钟、磬各四架于其间。二十六架, 则编钟十二架,磬亦如之。轩县九架,镈钟三架,在辰、丑、申地,编钟、磬皆三 架。设路鼓二于县内戌、巳地之北。设柷敔于四隅,舞人立于其中。錞于、铙、铎、 抚拍、舂牍,列于舞人间。唐礼,天子朝庙用三十六架。高宗成蓬莱宫,充庭七十 二架。武后迁都,乃省之。皇后庙及郊祭并二十架,同舞八佾。先圣庙及皇太子庙 并九架,舞六佾。县间设柷敔各一,柷于左,敔于右。錞于、抚拍、顿相、铙、铎, 次列于路鼓南。舞人列于县北。登歌二架,登于堂上两楹之前。编钟在东,编磬在 西。登歌工人坐堂上,竹人立堂下,所谓“琴瑟在堂,竽笙在庭”也。殿庭加设鼓 吹于四隅。

    宴享陈清乐、西凉乐。架对列于左右厢,设舞筵于其间。旧皇后庭但 设丝管,大业尚侈,始置钟磬,犹不设镈钟,以镈磬代。武太后称制,用钟,因而 莫革。乐县,庭庙以五彩杂饰,轩县以硃,五郊则各从其方色。每先奏乐三日,太 乐令宿设县于庭,其日率工人入居其次。协律郎举麾,乐作;仆麾,乐止。文舞退, 武舞进。若常享会,先一日具坐、立部乐名封上,请所奏御注而下。及会,先奏坐 部伎,次奏立部伎,次奏蹀马,次奏散乐而毕矣。

    广明初,巢贼干纪,舆驾播迁,两都覆圮,宗庙悉为煨烬,乐工沦散,金奏几 亡。及僖宗还宫,购募钟县之器,一无存者。昭宗即位,将亲谒郊庙,有司请造乐 县,询于旧工,皆莫知其制度。修奉乐县使宰相张浚悉集太常乐胥详酌,竟不得其 法。时太常博士殷盈孙深于典故,乃案周官考工记之文,究其栾、铣、于、鼓、 钲、舞、甬之法,沉思三四夕,用算法乘除,镈钟之轻重高低乃定。悬下编钟,正 黄钟九寸五分,下至登歌倍应钟三寸三分半,凡四十八等。口项之量,径衡之围, 悉为图,遣金工依法铸之,凡二百四十口。铸成,张浚求知声者处士萧承训、梨园 乐工陈敬言与太乐令李从周,令先校定石磬,合而击拊之,八音克谐,观者耸听。 浚既进呈,昭宗陈于殿庭以试之。时以宗庙焚毁之后,修奉不及,乃权以少府监 为太庙。其庭甚狭,议者论县乐之架不同。浚奏议曰:

    臣伏准旧制,太庙含元殿并设宫县三十六架,太清宫、南北郊、社稷及诸殿庭, 并二十架。今修奉乐悬,太庙合造三十六架,臣今参议,请依古礼用二十架。伏自 兵兴已来,雅乐沦缺,将为修奉,事实重难。变通宜务于酌中,损益当循于宁俭。 臣闻诸旧史,昔武王定天下,至周公相成王,始暇制乐。魏初无乐器及伶人,后稍 得登歌食举之乐。明帝太宁末,诏增益之。咸和中,鸠集遗逸,尚未有金石之音。 至孝武太元中,四厢金石始备,郊祀犹不举乐。宋文帝元嘉九年,初调金石。二十 四年,南郊始设登歌,庙舞犹阙。孝武孝建中,有司奏郊庙宜设备乐,始为详定。 故后魏孝文太和初,司乐上书,陈乐章有阙,求集群官议定,广修器数,正立名品。 诏虽行之,仍有残缺。隋文践祚,太常议正雅乐,九年之后,惟奏黄钟一宫,郊庙 止用一调。据礼文,每一代之乐,二调并奏,六代之乐,凡十二调。其馀声律,皆 不复通。高祖受隋禅,军国多务,未遑改创,乐府尚用隋氏旧文。武德九年,命太 常考正雅乐。贞观二年,考毕上奏。盖其事体大,故历代不能速成。

    伏以俯逼郊天,式修雅乐,必将集事,须务相时。今者帑藏未充,贡奉多阙, 凡阙货力,不易方圆,制度之间,亦宜撙节。臣伏惟仪礼宫悬之制,陈镈钟二 十架,当十二辰之位。甲、丙、庚、壬,各设编钟一架;乙、丁、辛、癸,各设编 磬一架,合为二十架。树建鼓于四隅。当乾、坤、艮、巽之位,以象二十四气。宗 庙、殿庭、郊丘、社稷,皆用此制,无闻异同。周、汉、魏、晋、宋、齐六朝,并 只用二十架。隋氏平陈,检梁故事,乃设三十六架。国初因之不改。高宗皇帝初成 蓬莱宫,充庭七十二架,寻乃省之。则簨架数太多,本近于侈。止于二十架,正 协礼经。兼今太庙之中,地位甚狭,百官在列,万舞充庭,虽三十六架具存,亦施 为不得。庙庭难容,未易开广,乐架不可重沓铺陈。今请依周、汉、魏、晋、宋、 齐六代故事,用二十架。

    从之。

    古制,雅乐宫县之下,编钟四架,十六口。近代用二十四口,正声十二,倍声 十二,各有律吕,凡二十四声。登歌一架,亦二十四钟。雅乐沦灭,至是复全。
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