第六章扶道抑佛

    除了宠信奸佞、建岳、重开苏杭应奉局及花石纲t括田所、贪恋妓女外，还有一个耗费国力的昏招，就是宠信招摇撞骗的道士

    宋朝皇帝多崇奉道教，尤以赵为甚他说梦见自己被老君召见，见老君坐在殿上，对他说，你奉承天命，应当振兴吾教赵崇奉道教的名目繁多，政和三年十二月，下诏求道教仙经于天下；四年正月，下令置道阶二十六级、道官二十六等；六年，下令立道学、修道史；重和元年（1118）八月，颁布御注道德经，九月，诏太学置道教各经博士，等等政和七年（1117）四月，他还自称是神霄帝君下凡，讽谕道录院册封他为”教主道君皇帝”集天神、教主、人君三位于一体从此，道教愈发兴盛起来

    道士王老志，濮州临泉人，原在京东转运司为书吏，他自称遇见钟离真人传授给他内丹要诀，遂弃妻离家，结草庐田间，并给人治病，预言休咎，在江湖上小有名气政和三年（1113）三月，赵赐号为”安泊处士”九月，又召王老志赴京，封为”洞微先生”寓居赵所赐蔡京之第南园，士大夫拜谒者不绝多次召对禁中，赵又手书”观妙明真”之号赐之，政和四年（1114）正月正式加号为”观妙明真洞微先生”备受恩宠后请归，当年十一月去世，赵赐金以葬

    赵政和四年（1114）正月初一，正式置道阶二十六等，有先生、处士等名，品秩相当于文官中的中大夫至将士郎，但不给随从，也不许申乞恩例

    道士王仔昔，原为洪州（今江西南昌）人，后隐居嵩山，自称曾遇许逊真君，授以大洞隐书、豁落七元之法，能知未来祸福政和五年（1115）十月，王仔昔来到首都东京（今河南开封），当时王老志已死，赵便召他如王志志例，寓居蔡京宅第，赐封冲隐处士次年三月，又赐封通妙先生

    赵经常请道士看相算命他的生日是55日，道士认为不吉利，他就改称10月10日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗

    林灵素，温州人少学佛，因不堪其师打骂，去而为道士政和间，道士王老志死后，另一道士王仔昔又失去赵的宠信，经主管道教的大臣徐知常的推荐，赵召见了林灵素

    林灵素一见赵，就大言不愧地宣称，天有九宵，而神霄最高神霄玉清王是上帝的长子，主管南方，号称长生大帝君，这就是陛下而林灵素自称是仙卿下降，蔡京是左元仙伯，王、童贯等也各有名号，都是上界下凡来辅佐赵治理天下的当时刘贵妃深得赵宠爱，林灵素则说她是九华玉真安妃赵听后大喜，政和六年正月，赐林灵素号通真达灵先生，赏赐其大量财物，并将林灵素家乡温州改为应道军赵从林灵素言，改称佛为大觉金仙，和尚为德士，以压制佛教

    道士林灵素得宠后，其权势可与宰相执政相比，被京师人称为”道家两府”他出入前呼后拥，甚至与诸王争道，对百姓更是作威作福，任意欺凌，京师人民对其深恶痛绝宣和二年京城开封大水，赵命林灵素作法退水当他率领徒弟们刚登上城，百姓闻讯举着木棍蜂拥而来，争着要打死他林灵素仓惶逃走，才得以免祸赵自此方知林灵素为百姓所痛恨，心中不乐不几天，灵素路遇皇太子，不加回避，太子入诉赵，赵大怒这年十一月贬林灵素为太虚大夫，斥回温州故里又命江端本通判温州，监督灵素不久，江端本上奏揭发灵素居处超越制度，赵诏令徙其楚州安置诏书到达温州，灵素已死

    自宣和二年宋赵将林灵素放归温州后，道士逐渐失宠朝野上下对林灵素等鼓吹的一套道学理论纷纷提出怀疑与批评赵也感到所谓道学已难自园其说于是，在宣和三年正月，下诏罢道学，将儒道合而为一，不再别置道学自此，道教及道士的地位日渐下降

    卢俊义对赵当时尊崇道教不以为然，对赵后来抑制道教也深不以为然，究其根本，赵本身就不懂道教，他当初接纳的是前赴后继的道教败类，而不是真正有道教素养和道术的道家英才，其实是什么君主遇到什么样的高人，赵的叔祖赵匡胤能遇到... -->>
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