娘娘果曾戏水这一泓清波

/>     在另外一位老先生记忆里，娘娘池的变化则是很大的。最早的时候，是一个水塘，有活水流入，因而水清，许多孩子常来这里游泳。后来干涸了，这里办起学校的时候，一位领导因为建设要把这填了。填到一半，换了一个校领导，听说娘娘池还是一个有来历的地方，便要保存下来。于是，全校职工都参与，把填平的一半又挖出来，给娘娘池周边砌了墙，留有小岛，后来又建了曲桥、亭阁。

    合工大南区校园内的斛兵塘也是一个有传说的地方，已经入选合肥市文保单位。娘娘池可能入选？我在池的四周寻找一圈，想看看有没有比较早的碑刻等文物，没有发现。就此事询问文物管理部门，得到的答复是入选文保单位有规范的标准。言之意外，娘娘池实物遗存作为文保单位还不够。

    4、“洗澡说”最早出自何处？

    传说中的娘娘池与段夫人相关。段夫人姓甚名谁？最近读杨帆中国军阀的最后结局一书，得知段祺瑞有两个夫人五位姨太太。1900年5月，段的原配吴氏病故。1901年5月，袁世凯将义女张佩蘅嫁与段祺瑞为继室。段祺瑞治家严明，夫人姨太子女都不得干预公事。我所掌握的史料来看，没有哪位夫人姨太独居合肥，更不会露天在水池里洗澡沐浴。

    会不会是一群阔太太特意从北京赶到合肥戏水？北京与合肥相距一千多公里，民国时期没有直达火车，从北方到合肥的通常路径是先乘坐火车到南京，再溯长江经芜湖入巢湖，再进南淝河抵达合肥。北洋军阀的太太们为洗澡和游泳，千里劳顿数日来合肥小县城真是瞎折腾。

    “洗澡说”的版本最早出自何处？一位退休教师告诉我，这种说法可能最早就是在工大北区一群退休教师中流传，后来便有媒体报道。最早谁说的，哪里记载？可能难以考证了。

    不过，娘娘池这个地名在清朝嘉庆年间就有了，在清嘉庆八年（1803年）的合肥县傅郭城图中，还可见其位置和形状标记。可能后来段家修缮了便有了段家夫人在此戏水之说。但这个传说没有其他人以第一手史料在人物、时间、地点和事件四个判定要素同时具备的前提下予以证明，在没有与之相关新史料被发现的情况下应属无稽之谈。

    不过，娘娘池是一个承载了一定文化内涵的地方，在闹市中有一泓水池，供人遐想与凭吊，这是很珍贵的。

    5、娘娘池的未来怎样？

    几位老师热心向我介绍这里的校园历史：刚解放时它是合肥南京第六步兵学校，建校园时还用了许多合肥城墙砖。后来，安徽工业专科学校迁至这里。再后来，还有许多变迁，我听得云里雾里，与娘娘池关系不大，没有必要赘述。

    校园的再次演变，又关系到娘娘池命运了。当在此建立起来的职业学院也搬走时，这里就没有教学点，据说，土地准备拍卖。

    娘娘池会是怎样的命运呢？几位老太太说，她们在这里生活了四十来年，参与的娘娘池的修建，池畔留有她们的青春与理想，是很有感情的。

    探究是本着严谨的文史精神对历史负责，不管传说是真是假，但娘娘池这个地名在合肥这块土地上流传了许久，也凝聚了许多人的感情，希望它一路美丽下去。