二十五拳

    一来二去，阿东也就不和我争什么理论，转而指摘我的动作手法乃至心境，根本不讨论正确与否，先把自身放在一个至高无上的理论地位上，从而达到不败的境地。

    比如我打一拳，阿东立即指摘这出拳的角度力量，其言辞之不堪，好像连街上偷东西的小维子都打不过。气得我牙根只咬，只是同样也奈何他不得。

    不过阿东虽然从理论上驳不倒我，但是其那些古里古怪的说法实践起来却是非常的有用。我练的是家传的拳法，刚猛无双，通常未伤人先伤己，整的跟个七伤拳似的。

    阿东一看之下却是摇头，称这是战阵之拳，若是身强力壮之人练练倒也罢了，天长日久之下也能练到深处，乃是阳极阴生之象。可是我这破败的身体实在承受不住这种摧残，原本感觉充沛的拳劲，打出来却是软绵绵的，力气也发不出来。

    阿东说这是经脉还不是畅通的缘故，可是按我以前总结的经验，只要架势到了，调整好腰马，拳劲就能发出来，跟经脉有个屁关系。

    “你家的拳是由外入内，算个什么内功，就你这样练个一百年也成不了气候。”

    阿东恶毒的刺我，若不是他说的头头是道，我还真想把这家伙给屏蔽了，一了百了。

    “你行气未久，经脉不通，不要练这种东西，打太极拳吧。”阿东如是说。

    太极拳，久闻大名，不过我深表疑虑，毕竟传统的力量太大了。就像现在商品广告一样，你要说个双星鞋就没人买，一改美特斯邦威立马翻个三倍价。同样的木地板，欧典的就成了贵族，号称德意志森林，谁知到底还是咱的土特产。什么东西换个洋名一包装立马身价百倍，无知的百姓们趋之若鹜。

    这拳法也是同理，太极拳之所以出名靠的就是传统的力量，不过是山沟的陈家拳，若不是杨露禅更名太极，一扯上那些神神叨叨的传统文化，这才立即被社会的上上下下所接受。心意**拳，威力猛，还在形意之上，但就缺了五行学说，始终不如学生拳。董海川，转掌之威，天下无对，还不是落得个身残志坚王府为奴？一改八卦掌，顿时名传京师，皇帝都来学。

    当真论实用，还是要以实战被标准，只可惜时代不同鸟，当年明末戚继光等武术大家苦心收录的拳术、各家各派以人名或动物命名的拳法，几乎都失传殆尽。

    阿东如此看不起俺家的拳法当然有他的想法，只是我不能接受而已，但是让我练太极倒也没意见，早就想学这东西，只是苦于没有名师指点，又怕遇到骗子，人财两空。

    太极拳传说是武当祖师张三丰所创，现代又被考证为河南陈家沟陈王廷的功夫，两种说法各有其证，打起嘴仗来都不含糊。

    两者之间的恩怨姑且不谈，作为学拳的我自然也略有耳闻，其实我更倾向于这是一种文化根底的流传进化。华夏文化流传千年，若说没有交汇融合那是不可能的，任何人借着传统的智慧领悟到一点东西，就把其据为己有，那是不道德的，颇有欺世盗名的意思。

    张三丰也罢，陈王廷也罢，你再早还能早过道祖去？老子修道德，其学以自隐。居周久之，见周之衰，乃遂去，至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千言而去，莫知其所终。

    阿东教我的不知是哪派的太极，依我看倒更像简化太极二十四式，疑惑之下我一问，靠，还真是这样。

    “废话，当年在军队里面只学过这个，自然只能教你这个。太极之理只在阴阳，能辨刚柔就能得其妙用，你管它哪家哪派的干什么？”

    阿东还振振有词，仿佛理所当然，我才是无理取闹。不过我一想也是，金大师不就这么写的嘛，张无忌得三丰祖师传功，不拘一招一式，忘得精光方才最好。虽然是小说家言，倒也符合华夏传统。

    在学校的时候学过这东西，当时是体育课选修，我是觉得这东西拿学分容易，特地还装模作样的上了几课。

    那传功的体育老师姓什么来着，反正是个很拗口的字，一时想不起来，姑且叫他求大师吧。不叫他老师而称大师的原因是此人能言善辩，且通国学，还留过洋，着实有几把刷子。课堂上说的天花乱坠，各类精妙招法着实比划了不少，只是动起手来稀松平常。

    有一次求大师给老外留学生代课玩拳，讲了不少的五行拳理论，三才天地人，金木水火土，劈崩钻炮横，一套一套的，不用说外国同学了，连我听得都赞叹不已，大师果然有本事。

    只是现在国际之间的交流实在没有障碍，人民的素质都提高了，不太好糊弄。上来一特实诚的非洲哥们，要求过招，那就打呗。那哥们估计练过少林拳，上来架势一拉就如狂风暴雨，几下子就一脚把求大师弄了个屁敦。

    大师到底是大师，人家还很镇静，面不改色心不跳，客气了几句，继续上课。后来那非洲哥们上厕所的功夫，求大师的几名弟子也跟了进去。后来发生了什么我就不清楚了，反正是... -->>
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