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卷一百二十五

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    儒学下

    褚无量,字弘度,杭州盐官人。幼授经于沈子正、曹福,刻意坟典。家滨临平 湖,有龙出,人皆走观,无量尚幼,读书若不闻,众异之。尤精礼、司马史 记。擢明经第,累除国子博士,迁司业兼修文馆学士。

    中宗将南郊,诏定仪典。时祝钦明、郭山恽建言皇后为亚献,无量与太常博士 唐绍、蒋钦绪固争,以为:“郊祀,国大事,其折衷莫如周礼。周礼冬至 祭天圆丘,不以地配,唯始祖为主,亦不以妣配,故后不得与。又大宗伯: ‘凡大祭祀,王后不与,则摄而荐豆笾,彻。’是后不应助祭。又内宰职‘大祭祀, 后祼献则赞瑶爵。’祭天无祼,知此乃宗庙祭耳。巾车、内司服,掌后六服与五路, 无后祭天之服与路,是后不助祭天也。惟汉有天地合祭,皇后参享事。末代黩神, 事不经见,不可为法。”时左仆射韦巨源佐钦明,故无量议格。以母老解官。

    玄宗为太子,复拜国子司业兼侍读,撰翼善记以进,厚被礼答。太子释奠 国学,令讲经,建端树义,博敏而辩,进银青光禄大夫,锡予蕃渥。及即位,迁左 散骑常侍兼国子祭酒,封舒国公。母丧解,诏州刺史薛莹吊祭,赐物加等。庐墓左, 鹿犯所植松柏,无量号诉曰:“山林不乏,忍犯吾茔树耶?”自是群鹿驯扰,不复 枨触,无量为终身不御其肉。丧除,召复故官。以耆老,随仗听徐行,又为设腰舆, 许乘入殿中。频上书陈得失。

    开元五年,帝将幸东都而太庙坏,姚崇建言:“庙本苻坚故殿,不宜罢行。” 无量鄙其言,以为不足听,乃上疏曰:“王者阴盛阳微,则先祖见变。今后宫非御 幸者,宜悉出之,以应变异。举畯良,撙奢靡,轻赋,慎刑,纳谏争,察谄谀,继 绝世,则天人和会,灾异讫息。”帝是崇语,车驾遂东。无量又上言:“昔虞舜之 狩,秩山川,遍群神。汉孝景祠黄帝桥山,孝武祠舜九疑,高祖过魏祭信陵君墓, 过赵封乐毅后,孝章祠桓谭冢。愿陛下所过名山、大川、丘陵、坟衍,古帝王、贤 臣在祀典者,并诏致祭。自古受命之君,必兴灭继绝,崇德报功。故存人之国,大 于救人之灾;立人之后,重于封人之墓。愿到东都,收叙唐初逮今功臣世绝者,虽 在支庶,咸得承袭。”帝纳其言,即诏无量祠尧平阳,宋璟祠舜蒲坂,苏颋祠禹安 邑,在所刺史参献。又求武德以来勋臣苗裔,绍续其封。

    初,内府旧书,自高宗时藏宫中,甲乙丛倒,无量建请缮录补第,以广秘籍。 天子诏于东都乾元殿东厢部汇整比,无量为之使。因表闻喜尉卢僎、江夏尉陆去泰、 左监门率府胄曹参军王择从、武陟尉徐楚璧分部雠定。卫尉设次,光禄给食。又诏 秘书省、司经局、昭文、崇文二馆更相检雠,采天下遗书以益阙文。不数年,四库 完治。帝诏群臣观书,赐无量等帛有差。无量又言:“贞观御书皆宰相署尾,臣位 卑不足以辱,请与宰相联名跋尾。”不从。帝西还,徙书丽正殿,更以脩书学士为 丽正殿直学士,比京官预朝会。复诏无量就丽正纂续前功。皇太子及四王未就学, 无量以孝经、论语五通献帝。帝曰:“朕知之矣。”乃选郗常亨、郭谦光、 潘元祚等为太子、诸王侍读。七年,太子齿胄于学,诏无量升坐讲劝,百官观礼, 厚赉赐。卒,年七十五。病困语人,以丽正书未毕为恨。帝闻悼痛,诏宰相曰: “无量,朕师,今其永逝,宜用优典。”于是赠礼部尚书,谥曰文,葬事官给。所 撰述百余篇。殁后有于书殿得讲史记、至言十二篇上之,帝叹息,以绢五 百匹赐其家。

    始,无量与马怀素为侍读,后秘书少监康子原、国子博士侯行果亦践其选,虽 赏赉亟加,而礼遇衰矣。

    陆去泰,历左右补阙内供奉。

    王择从,京兆人,终汜水令。

    徐楚璧,初应制举,三登甲科,开元时为中书舍人、集贤院学士,帝属文多令 视草。终中书侍郎,东海县子。在中书省久,是时李林甫用事,或言计议多所参助。 后更名安贞。

    元澹,字行冲,以字显,后魏常山王素莲之后。少孤,养于外祖司农卿韦机。 及长,博学,尤通故训。及进士第,累迁通事舍人。狄仁杰器之。尝谓仁杰曰: “下之事上,譬富家储积以自资也,脯腊膎胰以供滋膳,参术芝桂以防疾疢。门下 充旨味者多矣,愿以小人备一药石,可乎?”仁杰笑曰:“君正吾药笼中物,不可 一日无也。”

    景云中,授太常少卿。行冲以系出拓拔,恨史无编年,乃撰魏典三十篇, 事详文约,学者尚之。初,魏明帝时,河西柳谷出石,有牛继马之象。魏收以晋元 帝乃牛氏子冒司马姓,以著石符。行冲谓昭成皇帝名犍,继晋受命,独此可以当之。 有人破古冢得铜器,似琵琶,身正圆,人莫能辨。行冲曰:“此阮咸所作器也。” 命易以木,弦之,其声亮雅,乐家遂谓之“阮咸”

    开元初,罢太子詹事,出为岐州刺史,兼关内按察使。自以书生,非弹治才, 固辞。入为右散骑常侍、东都副留守。嗣彭王子志谦坐仇人告变,考讯自诬,株蔓 数十人,行冲察其枉,列奏见原。四迁大理卿,不乐法家,固谢所居官,改左散骑 常侍,封常山县公。充使检校集贤,再迁太子宾客、弘文馆学士。先是,马怀素撰 书志,褚无量校丽正四部书,业未卒,相次物故。诏行冲并代之。玄宗自注孝经, 诏行冲为疏,立于学官。以老罢丽正校书事。

    初,魏光乘请用魏征类礼列于经,帝命行冲与诸儒集义作疏,将立之学, 乃引国子博士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇,上于官。于是右丞相张 说建言:“戴圣所录,向已千载,与经并立,不可罢。魏孙炎始因旧书擿类相比, 有如钞缀,诸儒共非之。至征更加整次,乃为训注,恐不可用。”帝然之,书留中 不出。行冲意诸儒间己,因著论自辩,名曰释疑。曰:

    客问主人:“小戴之学,康成之注,魏氏乃有刊易,二经孰优?”主人曰: “小戴礼行于汉末,马融为传,卢植合二十九篇而为之解,世所不传。钩党狱 起,康成于窜伏之中,理纷挐之典,虽存探究,咨谋靡所。具郑志者百有余科, 章句之徒,曾不是省。王肃因之,或多攻诋。而郑学有孙炎,虽扶郑义,条例支分, 箴石间起,增革百篇。魏氏病群言之冗脞,采众说之精简,刊正芟砻,书毕以闻, 太宗嘉赏,录赐储贰。陛下纂业,宜所循袭,乃制诸儒,甄分旧义。岂悟章句之士, 坚持昔言,摈压不申,疑于知新,果于仍故?”

    客曰:“当局称迷,傍观必审,何所为疑而不申列?”答曰:“改易章句,是 有五难:汉孔安国注古文尚书,族兄臧与书曰:‘相如常忿俗儒淫词冒义,欲 拨乱反正而未能也。浮学守株,众非非正,自古而然,恐此道未信,而独智为谴。’ 一也。昔孔季产专古学,有孔扶者与俗浮沈,每诫产曰:‘今朝廷率章句内学,君 独脩古义。古义非章句内学,危身之道也,独善不容于世,君其殆哉!’二也。刘 歆好左氏,欲建学官,哀帝纳之,诸儒迁延不肯置对。歆移书诮让,诸博士皆 忿恨。龚胜时为光禄大夫,见歆议,乃乞骸骨。司空师丹因大发怒,诋歆改乱前志, 非毁先帝所立。歆惧,出为五原太守。以君宾之学,公仲之博,犹迫同门朋党之议, 卒令子骏负谤。三也。王肃规郑玄数千百条,郑学马昭诋劾肃短。诏遣博士张融按 经问诘,融推处是非,而肃酬对疲于岁时。四也。王粲曰:‘世称伊、雒以东,淮、 汉以北,康成一人而已。咸言先儒多阙,郑氏道备。’粲窃嗟怪,因求所学,得 尚书注,退思其意,意皆尽矣,所疑犹未谕焉,凡有二篇。王邵曰:‘魏、晋 浮华,古道湮替,历载三百,士大夫耻为章句。唯草野生专经自许,不能博究,择 从其善,徒欲父康成,兄子慎,宁道孔圣误,讳言郑、服非。’然则郑、服之外, 皆雠矣。五也。夫物极则变,比及百年,当有明哲君子,恨不与吾同世者。道之行 废,必有其时者欤?何遽速近名之嫌邪?”

    俄丐致仕,十七年卒,年七十七,赠礼部尚书,谥曰献。

    陈贞节,颍川人。开元初,为右拾遗。初,隐、章怀、懿德、节愍四太子并建 陵庙,分八署,置官列吏卒,四时祠官进飨。贞节以为非是,上言:“王者制祀, 以功德者犹亲尽而毁,四太子庙皆别祖,无功于人,而园祠时荐,有司守卫,与列 帝侔。金奏登歌,所以颂功德,诗曰:‘钟鼓既设,一朝飨之。’使无功而颂, 不曰舞咏非度邪?周制:始祖乃称小庙。未知四庙欲何名乎?请罢卒吏,诏祠官无 领属,以应礼典。古者别子为祖,故有大、小宗。若谓祀未可绝,宜许所后子孙奉 之。”诏有司博议。驾部员外郎裴子余曰:“四太子皆先帝冢嗣,列圣念懿属而为 之享。春秋书晋世子曰:‘将以晋畀秦,秦将祀予。’此不祀也。又言:‘神 不歆非类,君祀无乃戾乎!’此有庙也。鲁定公元年,立炀宫。炀,伯禽子,季氏 远祖,尚不为限,况天子笃亲亲以及旁期,谁不曰然?”太常博士段同曰:“四陵 庙皆天子睦亲继绝也。逝者锡蘋繁,犹生者之开茅土。古封建子弟,讵皆有功?生 无所议,死乃援礼停祠,人其谓何?隐于上,伯祖也,服缌;章怀,伯父也,服期; 懿德、节愍,堂昆弟也,服大功。亲未尽,庙不可废。”礼部尚书郑惟忠等二十七 人亦附其言。于是四陵庙惟减吏卒半,它如旧。

    迁太常博士。玄宗奉昭成皇后祔睿宗室,又欲肃明皇后并升焉。贞节奏言: “庙必有配,一帝一后,礼之正也。昭成皇后有太姒之德,宜升配睿宗;肃明皇后 既非子贵,宜在别庙。周人‘奏夷则,歌小吕,以享先妣’。先妣,姜嫄也,以生 后稷,故特立庙曰閟宫。晋简文帝郑宣皇后不配食,筑宫于外,以岁时致享。肃明 请准周姜嫄、晋宣后,纳主别庙,时享如仪。”于是,留主仪坤庙,诏隶太庙,毋 置官属。贞节又与博士苏献上言:“睿宗于孝和,弟也。按贺循说,兄弟不相为后。 故殷盘庚不序阳甲,而上继先君;汉光武不嗣孝成,而上承元帝;晋怀帝继世祖, 不继惠帝。故阳甲、孝成出为别庙。”又言:“兄弟共世,昭穆位同,则毁二庙。 有天下者,从祢而上事七庙,尊者所统广,故及远祖。若容兄弟,则上毁祖考,天 子不得全事七世矣。请以中宗为别庙,大祫则合食太祖。奉睿宗继高宗,则祼献永 序。”诏可。乃奉中宗别庙,升睿宗为第七室。

    五年,太庙坏,天子舍神主太极殿,营新庙,素服避正寝,三百不朝,犹幸东 都。伊阙男子孙平子上书曰:“乃正月太庙毁,此跻二帝之验也。春秋:‘君 薨,卒哭而祔,祔而作主,特祀于主,烝尝禘于庙。’今皆违之。鲁文公之二年, 跻僖于闵上,后太室坏,春秋书其灾,说曰:‘僖虽闵兄,尝为之臣,臣居君 上,是谓失礼,故太室坏。’且兄臣于弟,犹不可跻;弟尝臣兄,乃可跻乎?庄公 薨,闵公二年而禘,春秋非之。况大行夏崩,而太庙冬禘,不亦亟乎?太室尊 所,若曰鲁自是陵夷,堕周公之祀。太庙今坏,意者其将陵夷,堕先帝之祀乎?陛 下未祭孝和,先祭太上皇,先臣后君。昔跻兄弟上,今弟先兄祭。昔太室坏,今太 庙毁,与春秋正同,不可不察。武后篡国,孝和中兴有功,今内主别祠,不得 立于世,亦已薄矣。夫功不可弃,君不可下,长不可轻。且臣继君,犹子继父。故 禹不先鲧,周不先不窋,宋、郑不以帝乙、厉王不肖,犹尊之也,况中兴邪?晋太 康时,宣帝庙地陷梁折,又三年,太庙殿陷而及泉,更营之,梁又折。天之所谴, 非必朽而坏也。晋不承天,故及于乱。臣谓宜迁孝和还庙,何必违礼,下同鲁、晋 哉?”帝异其言,诏有司复议。贞节、献与博士冯宗质之曰:“天子七庙,三昭三 穆,与太祖而七。父昭子穆,兄弟不与焉。殷自成汤至帝乙十二君,其父子世六。 易乾凿度曰:‘殷之帝乙六世王。’则兄弟不为世矣。殷人六庙:亲庙四,并 汤而六。殷兄弟四君,若以为世,方上毁四室,乃无祖祢,是必不然。古者繇祢极 祖,虽迭毁迭迁,而三昭穆未尝阙也。礼:大宗无子,则立支子。又曰:‘为 人后者为之子。’无兄弟相为后者,故舍至亲,取远属。父子曰继,兄弟曰及,兄 弟不相入庙,尚矣。借有兄弟代立承统,告享不得称嗣子、嗣孙,乃言伯考、伯祖, 何统绪乎?殷十二君,惟三祖、三宗,明兄弟自为别庙。汉世祖列七庙,而惠帝不 与。文、武子孙昌衍,文为汉太宗。晋景帝亦文帝兄,景绝世,不列于庙。及告谥 世祖,称景为从祖。今谓晋武帝越崇其父,而庙毁及亡,何汉出惠帝而享世长久乎? 七庙、五庙,明天子、诸侯也;父子相继,一统也;昭穆列序,重继也。礼,兄弟 相继,不得称嗣子,明睿宗不父孝和,必上继高宗者。偶室于庙,则为二穆,于礼 可乎?礼所不可,而使天子旁绍伯考,弃己亲正统哉?孝和中兴,别建园寝,百世 不毁,尚何议哉?平子猥引僖公逆祀为比,殊不知孝和升新寝,圣真方祔庙,则未 尝一日居上也。”帝语宰相召平子与博士详论。博士护前言,合轧平子。平子援经 辩数分明,献等不能屈。苏颋右博士,故平子坐贬都城尉。然诸儒以平子孤挺,见 迮于礼官,不平。帝亦知其直,久不决,然卒不复中宗于庙。

    明年,帝将大享明堂,贞节恶武后所营,非古所谓“木不镂、土不文”之制, 乃与冯宗上言:“明堂必直丙巳,以宪房、心布政,太微上帝之所。武后始以乾元 正寝占阳午地,先帝所以听政,故毁殿作堂。撤之日,有音如雷,庶民哗讪,以为 神灵不悦。堂成,灾火从之。后不脩德,俄复营构,殚用极侈,诡禳厥变,又欲严 配上帝,神安肯临?且密迩掖廷,人神杂扰,是谓不可放物者也。二京上都,四方 是则。天子听政,乃居便坐,无以尊示群臣。愿以明堂复为乾元殿,使人识其旧, 不亦愈乎?”诏所司详议。刑部尚书王志愔等佥谓:“明堂瑰怪不法,天烬之余, 不容大享。请因旧循制,还署乾元正寝。正、至,天子御以朝会。若大享,复寓圜 丘。”制曰可。贞节以寿卒。

    施敬本,润州丹阳人。开元中,为四门助教。玄宗将封禅,诏有司讲求典仪。 旧制,盥手、洗爵,皆侍中主之;诏祀天神,太祝主之。敬本上言曰:“周制,大 宗伯郁人,下士二,掌祼事。汉无郁人,用近臣。汉世侍中微甚,籍孺、闳孺等幸 臣为之。后汉邵阖自侍中迁步兵校尉,秩千石,其职省起居,执虎子,盖亵臣也。 今侍中位宰相,非郁人比。祝者荐主人意于神,非贱职也。古二君相见,卿为上傧, 况天人际哉!周太祝,下大夫二,上士四。下大夫,今郎中、太常丞之比;上士, 员外郎、博士之比。汉太祝令秩六百石,今太祝乃下士。以下士接天,以大臣奉天 子,轻重不伦,非礼也。旧制,谒者引太尉升坛。谒者位下,升坛礼重。汉尚书御 史属,有谒者仆射一,秩六百石,铜印青绶;谒者三十五,以郎中满岁称给事中, 未满岁称谒者。光禄勋属,有谒者,掌宾赞,员七十,秩比六百石。则古谒者名秩 差异等,今谒者班微,循空名,忘实事,非所以事天也。”帝诏中书令张说引敬本 熟悉其议,故侍中、祝、谒者,视礼轻重,以它官摄领。

    敬本以太常博士为集贤院脩撰。逾年,迁右补阙、秘书郎,卒。

    卢履冰,幽州范阳人,元魏都官尚书义僖五世孙。开元五年,仕历右补阙。建 言:“古者父在为母期,彻灵而心丧。武后始请同父三年,非是,请如礼便。”玄 宗疑之,又以舅、嫂叔服未安,并下百官议。刑部郎中田再思曰:“会礼之家比聚 讼。循古不必是,而行今未必非。父在为母三年,高宗实行之,著令已久。何必乖 先帝之旨,阂人子之情,爱一期服于其亲,使与伯叔母、姑姊妹同?嫂叔、舅甥服, 太宗实制之,阅百年无异论,不可改。”履冰因言:“上元中,父在为母三年,后 虽请,未用也,逮垂拱始行之。至有祖父母在而子孙妇没,行服再期,不可谓宜。 礼,女子无专道,故曰‘家无二尊’。父在为母服期,统一尊也。今不正其失,恐 后世复有妇夺夫之败,不可不察。”书留未下。履冰即极陈:“父在为母立几筵者 一期,心丧者再期,父必三年而后娶,以达子之志。夫圣人岂蔑情于所生?固有意 于天下。昔武后阴储篡谋,豫自光崇,升期齐,抗斩衰,俄而乘陵唐家,以启衅阶。 孝和仅得反正,韦氏复出,杀天子,几亡宗社。故臣将以正夫妇之纲,非特母子 间也。议者或言:‘降母服,非诗所谓罔极者,而又与伯叔母、姑姊妹等。且 齐、斩已有升降,则岁月不容异也。’此迂生鄙儒,未习先王之旨,安足议夫礼哉? 罔极者,春秋祭祀,以时思之,谓君子有终身之忧,何限一期、二期服哉?圣人之 于礼,必建中制,使贤不肖共成文理而后释,彼伯叔、姑姊,乌有筵杖之制、三年 心丧乎?母齐父斩,不易之道也。”左散骑常侍元行冲议曰:“古缘情制服:女天 父,妻天夫,斩衰三年,情礼俱尽者,因心立极也。妻丧杖期,情礼俱杀者,远嫌 疑,尊乾道也。为嫡子三年斩衰而不去官,尊祖重嫡,崇其礼,杀其情也。孝莫大 于严父,故父在为母免官,齐需而期,心丧三年,情已申而礼杀也,自尧、舜、周 公、孔子所同。而今舍尊厌之重,亏严父之义,谓之礼,可乎?姨兼从母之名,以 母之女党,加以舅服,不为无礼。嫂叔不服,则远嫌也。请据古为适。”帝弗报。 是时言丧服,各以所见奋,交口纷腾。七年,乃下诏:“服纪一用古制。”自是人 间父在为母服,或期而禫,禫而释,心丧三年;或期而禫,终三年;或齐衰三年。

    后履冰以官卒。

    王仲丘,沂州琅邪人。祖师顺,仕高宗,议漕输事有名当时,终司门郎中。仲 丘开元中历左补阙内供奉、集贤脩撰、起居舍人。

    时典章差驳,仲丘欲合贞观、显庆二礼,据“有其举之,莫可废之” 之谊,即上言:“贞观礼,正月上辛,祀感帝于南郊。显庆礼:祀昊天上 帝于圆丘以祈谷。臣谓诗‘春夏祈谷于上帝’,礼‘上辛祈谷于上帝’, 则上帝当昊天矣。郑玄曰:‘天之五帝递王,王者必感一以兴。玭夏正月祭所生于 郊,以其祖配之,因以祈谷。’感帝之祀,贞观用之矣。请因祈谷之坛,遍祭 五方帝。五帝者,五行之精,九谷之宗也。请二礼皆用。贞观礼,雩祀五方上 帝、五人帝、五官于南郊。显庆礼,祀昊天上帝于圆丘。臣谓雩上帝,为百谷 祈甘雨,故月令:‘大雩帝,用盛乐。’郑玄说:‘帝,上帝也,乃天别号。 祀于圆丘,尊天位也。’显庆祀昊天与月令合,而贞观尝祀五帝矣, 请二礼皆用。贞观礼,季秋祀五方帝、五官于明堂。显庆礼,祀昊天上帝 于明堂。臣谓周郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂以配上帝。先儒以天为感帝,引 太微五帝著之,上帝则属之昊天。郑玄称周官旅上帝,祀五帝,各文而异礼, 不容并而为一。故于孝经天、上帝,申之曰:‘上帝亦天也。’神无二主,但 异其处,以避后稷。今显庆享上帝,合于经,然贞观尝祀五方帝矣。 请二礼皆用。”诏可。

    迁礼部员外郎。卒,赠秘书少监。

    康子元,越州会稽人。仕历献陵令。开元初,诏中书令张说举能治易、 老、庄者,集贤直学士侯行果荐子元及平阳敬会真于说,说藉以闻,并赐 衣币,得侍读。子元擢累秘书少监,会真四门博士,俄皆兼集贤侍讲学士。

    玄宗将东之泰山,说引子元、行果、徐坚、韦縚商裁封禅仪。初,高宗之封, 中书令许敬宗议:“周人尚臭,故前祭而燔柴。”说、坚、子元白奏:“周官: 乐六变,天神降。是降神以乐,非缘燔也。宋、齐以来,皆先哜福酒,乃燎。请先 祭后燔,如贞观礼便。”行果与赵冬曦议,以为:“先燎降神,尚矣。若祭已 而燔,神无由降。”子元议挺不徙。说曰:“康子独出蒙轮,以当一队邪?”议未 判,说请决于帝,帝诏后燔。

    乘舆自岱还,减从官,先次东都,唯子元、毋煚、韦述以学士从。久乃徙宗正 少卿,以疾授秘书监,致仕。卒,赠汴州刺史。帝尝制赞赐说、子元,命工图其象, 诏冬曦、述、煚分为傅。

    行果者,上谷人,历国子司业,侍皇太子读。卒,赠庆王傅。

    始,行果、会真及长乐冯朝隐同进讲。朝隐能推索老、庄秘义,会真 亦善老子,每启篇,先薰盥乃读。帝曰:“我欲更求善易者,然无贤行果 云。”朝隐终太子右谕德,会真太学博士。

    赵冬曦,定州鼓城人。进士擢第,历左拾遗。神龙初,上书曰:“古律条目千 余。隋时奸臣侮法,著律曰:‘律无正条者,出罪举重以明轻,入罪举轻以明重。’ 一辞而废条目数百。自是轻重沿爱憎,被罚者不知其然,使贾谊见之,恸哭必矣。 夫法易知,则下不敢犯而远机阱;文义深,则吏乘便而朋附盛。律、令、格、式, 谓宜刊定科条,直书其事。其以准加减比附、量情及举轻以明重、不应为之类,皆 勿用。使愚夫愚妇相率而远罪,犯者虽贵必坐。律明则人信,法一则主尊。”当时 称是。

    开元初,迁监察御史,坐事流岳州。召还复官,与秘书少监贺知章、校书郎孙 季良、大理评事咸廙业入集贤院脩撰。是时,将仕郎王嗣琳、四门助教范仙厦为校 勘,翰林供奉吕向、东方颢为校理。未几,冬曦知史官事,迁考功员外郎。逾年, 与季良、廙业、知章、吕向皆为直学士。冬曦俄迁中书舍人内供奉,以国子祭酒卒。

    冬曦性放达,不屑世事。兄夏日,弟和璧、安贞、居贞、颐贞、汇贞,皆擢进 士第。安贞给事中,居贞吴郡采访使,颐贞安西都护。居贞子昌,别传。

    王嗣琳以太子校书郎罢。东方颢上书忤旨,左迁高安丞。廙业亦坐事左迁余杭 令。仙厦善讲论,后为道士。

    开元集贤学士,又有尹愔、陆坚、郑钦说、卢僎名稍著。

    尹愔,秦州天水人。父思贞,字季弱。明春秋,擢高第。尝受学于国子博 士王道珪,称之曰:“吾门人多矣,尹子叵测也。”以亲丧哀毁。除丧,不仕。左 右史张说、尹元凯荐为国子大成。每释奠,讲辨三教,听者皆得所未闻。迁四门助 教,撰诸经义枢、续史记皆未就。梦天官、麟台交辟,寤而会亲族叙诀, 二日卒,年四十。

    愔博学,尤通老子书。初为道士,玄宗尚玄言,有荐愔者,召对,喜甚,厚礼 之,拜谏议大夫、集贤院学士,兼脩国史,固辞不起。有诏以道士服视事,乃就职, 颛领集贤、史馆图书。开元末,卒,赠左散骑常侍。

    陆坚,河南洛阳人。初为汝州参军,以友婿李慈伏诛,贬涪州参军,再迁通事 舍人。有诏起复,遣中官敦谕,不就。以给事中兼学士。善书。初名友悌,玄宗嘉 其刚正,更赐名。从封泰山,封建安男。帝待之甚厚,图形禁中,亲制赞。以秘书 监卒,年七十一,赠吏部尚书,谥曰懿。

    郭钦说,后魏濮阳太守敬叔八世孙。开元初,繇新津丞请试五经,擢第,授巩 县尉、集贤院校理。历右补阙内供奉。通历术,博物。初,梁太常任昉大同四年七 月于钟山圹中得铭曰:“龟言土,蓍言水,甸服黄钟启灵址。瘗在三上庚,堕遇七 中己。六千三百浃辰交,二九重三四百圮。”当时莫能辨者,因藏之,戒诸子曰: “世世以铭访通人,有知之者,吾死无恨。”昉五世孙升之,隐居商洛,写以授钦 说。钦说出使,得之于长乐驿,至敷水三十里而悟曰:“卜宅者廋葬之岁月,而先 识墓圮日辰。甸服,五百也,黄钟十一也,繇大同四年却求汉建武四年,凡五百一 十一年。葬以三月十日庚寅,三上庚也。圮以七月十二日己巳,七中己也。浃辰, 十二也,建武四年三月至大同四年七月,六千三百一十二月,月一交,故曰六千三 百浃辰交。二九,十八也。重三,六也。建武四年三月十日,距大同四年七月十二 日,十八万六千四百日,故曰二九重三四百圮。”升之大惊,服其智。

    钦说雅为李林甫所恶,韦坚死,钦说时位殿中侍御史,常为坚判官,贬夜郎尉, 卒。

    子克钧,为都官郎中。吐蕃围灵州,军饷匮竭,德宗以克钧为灵、夏二州运粮 使,转米峙塞下,守者遂安。

    卢僎,吏部尚书从愿三从父也。自闻喜尉为学士,终吏部员外郎。

    兄俌,中宗时历右补阙。默啜入寇,败沙吒忠义,诏百官陈破贼胜策,独俌上 疏以为:“治内可以及外,赏罚明则士尽节。鸣沙之役,主将先遁,中军犹能死战。 正法纪功,则戎行可劝。若忠义,骑将材,不可当大任。宜因古法,募人徙边,免 行... -->>
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