卷一百二十五

，免 行役，次庐伍，明教令，赏虏获，近战则守家，远战则利货。购辩勇，强诸蕃，以 图攻取。择边州刺史，搜乘积粟，谨烽燧以备守。”中宗善其言，然无施行者。俌 终秘书少监。

    啖助，字叔佐，赵州人，后徙关中。淹该经术。天宝末，调临海尉、丹阳主簿。 秩满，屏居，甘足疏糗。

    善为春秋，考三家短长，缝绽漏阙，号集传，凡十年乃成，复摄其纲 条为例统。其言孔子脩春秋意，以为：“夏政忠，忠之敝野；商人承之以敬， 敬之敝鬼；周人承之以文，文之敝僿。救僿莫若忠。夫文者，忠之末也。设教于本， 其敝且末；设教于末，敝将奈何？武王、周公承商之敝，不得已用之。周公没，莫 知所以改，故其敝甚于二代。孔子伤之曰：‘虞、夏之道，寡怨于民；商、周之道， 不胜其敝！’故曰：‘后代虽有作者，虞帝不可及已。’盖言唐、虞之化，难行于 季世，而夏之忠，当变而致焉。故春秋以权辅用，以诚断礼，而以忠道原情云。 不拘空名，不尚狷介，从宜救乱，因时黜陟。古语曰：‘商变夏，周变商，春秋变 周。’而公羊子亦言：‘乐道尧、舜之道，以拟后圣。’是知春秋用二帝、三 王法，以夏为本，不壹守周典明矣。”又言：“幽、厉虽衰，雅未为风。 逮平王之东，人习余化，苟有善恶，当以周法正之。故断自平王之季，以隐公为始， 所以拯薄勉善，救周之敝，革礼之失也。”助爱公、谷二家，以左氏解义多谬，其 书乃出于孔氏门人。且论语孔子所引，率前世人老彭、伯夷等，类非同时；而 言“左丘明耻之，丘亦耻之”丘明者，盖如史佚、迟任者。又左氏传、国 语，属缀不伦，序事乖剌，非一人所为。盖左氏集诸国史以释春秋，后人谓 左氏，便傅著丘明，非也。助之凿意多此类。

    助门人赵匡、陆质，其高弟也。助卒，年四十七。质与其子异裒录助所为春 秋集注总例，请匡损益，质纂会之，号纂例。匡者，字伯循，河东人，历洋 州刺史，质所称为赵夫子者。

    大历时，助、匡、质以春秋，施士丐以诗，仲子陵、袁彝、韦彤、韦 荅以礼，蔡广成以易，强蒙以论语，皆自名其学，而士丐、子陵最卓 异。

    士丐，吴人，兼善左氏春秋，以二经教授。繇四门助教为博士，秩满当去， 诸生封疏乞留，凡十九年，卒于官。弟子共葬之。士丐撰春秋传，未甚传。后 文宗喜经术，宰相李石因言士丐春秋可读。帝曰：“朕见之矣，穿凿之学，徒 为异同，但学者如浚井，得美水而已，何必劳苦旁求，然后为得邪？”

    子陵，蜀人，好古学，舍峨眉山。举贤良方正，擢太常博士，通后苍、大小戴 礼。有司请正太祖东向位，而迁献、懿二主。子陵议藏主德明、兴圣庙，其言 典正。后异论纷洄，复为通难示诸儒，诸儒不能诎。久之，典黔中选补，乘传 过家，西人以为荣。终司门员外郎。子陵以文义自怡，及亡，其家所存，惟图书及 酒数斛而已。

    赞曰：春秋、诗、易、书，由孔子时师弟子相传，历暴秦， 不断如系。至汉兴，刬挟书令，则儒者肆然讲授，经典浸兴。左氏与孔子同时，以 鲁史附春秋作传，而公羊高、谷梁赤皆出子夏门人。三家言经，各有 回舛，然犹悉本之圣人，其得与失盖十五，义或缪误，先儒畏圣人，不敢辄改也。 啖助在唐，名治春秋，摭讪三家，不本所承，自用名学，凭私臆决，尊之曰 “孔子意也”赵、陆从而唱之，遂显于时。呜呼！孔子没乃数千年，助所推著果 其意乎？其未可必也。以未可必而必之，则固；持一己之固而倡兹世，则诬。诬与 固，君子所不取。助果谓可乎？徒令后生穿凿诡辨，诟前人，舍成说，而自为纷纷， 助所阶已。

    韦彤，京兆人。四世从祖方质为武后时宰相。彤名治礼，德宗时为太常博 士。

    先此，天宝中，诏尚食朔望进食太庙，天子使中人侍祠，有司不与也。贞元十 二年，帝始诏朔望食，畀宗正、太常合供。于是彤与博士裴堪议曰：“礼，宗庙朔 望不祭，园寝则有之。贞观、开元间，在礼若令，不敢变古。天宝中，始有进食事， 殆王玙缘生事亡，用燕具亵馔，参渎礼荐，不可示远。传曰：‘祭非外至，生于心 者也。’是故圣人等牲牢，布笾豆，昆虫、草木可荐者，莫不咸在，所以享宗庙， 交神明，全孝敬也。洁膳羞，八珍百品，可嗜之馔，美膬甘旨，谓之亵味，所以燕 宾客，接人情，示慈惠也。是则荐与宴，圣人判为二物，不可乱也。今若熟饔而享， 非以异为敬之意。且祭不欲数，亦不欲疏，感时致享，以制中也。今园寝月二祭， 不为疏，庙岁五享，不为数，有司奉承，得尽其恭。若又加盛馔于朔望，是失礼之 中，有司不得尽其恭也。故王者稽古，弗敢以孝思之极而溢礼，弗敢以肴品之多而 剩味。愿罢天宝所增，奉园寝以珍，奉宗庙以礼，两得所宜。”帝曰：“是礼先帝 裁定，遽更之，其谓朕何？徐议其可。”而朔望食卒不废。

    会昭陵寝宫为原火延燔，而客祭瑶台佛寺。又故宫在山上，乏水泉，作者惮劳， 欲即行宫作寝，诏宰相百官议。吏部员外郎杨于陵议曰：“园寝非三代制，自秦、 汉以来，附陵置寝，或远若迩，则无闻焉。韦玄成等议园陵，于兴废初无适语。且 寝宫所占，在柏城中，距陵不远，使诸陵之寝，皆有区限，故不可徙；若止柏城， 则故寝已燔，行宫已久，因以治饰，亦复何嫌？或曰：‘太宗创业，寝宫不辄易。’ 是不然。夫陵域宅神，神本静，今大兴荒废，嚣役密迩，非幽穸所安，改之便。” 彤曰：“先王建都立邑，不利则为之迁，况有故邪？今文寝灾，徙而宫之，非无故 也。神安于徙，因而建寝，于礼至顺。又它陵皆在柏城，随便营作，不越封兆，力 省易从。”帝重改先帝制，还宫山颠。

    彤卒后，武宗会昌五年，诏京城不许群臣作私庙。宰相李德裕等引彤所议： “古制：庙必中门之外，吉凶皆告，以亲而尊之，不自专也。今俾立庙京外，不能 得其意于礼。宫之南九坊，三坊曰围外，地荒左，立庙无嫌；余六坊可禁。”诏不 许，听准古即居所立庙。

    陈京，字庆复，陈宜都王叔明五世孙。父兼，为右补阙、翰林学士。京善文辞， 常衮称之，妻以兄子。擢进士第，迁累太常博士。

    德宗在奉天，闻段秀实为贼所害，七日不朝。宰相以为“方多难时，不宜壅万 机，天下其谓何？”京曰：“丞相之言非也。夫褒大节，恤贤臣，天下所以安，况 卓卓特异者乎？”帝曰：“善。”还京师，擢左补阙。帝以卢��巳为饶州刺史，京 与赵需、裴佶、宇文炫、卢景亮、张荐共劾：“��巳辅政要位，大臣逾时月不得对， 百官懔懔常若兵在颈。陛下复用之，奸贼唾掌复兴。”帝不听。京等争尤确，帝大 怒，左右辟易，谏者稍引却。京正色曰：“需等毋遽退！”极道不可，以死请，�� 巳遂废。帝之立，迎访太后，久不得，意且怠。京密白：“第遣使物色以求。”帝 大悟，终代不敢置。

    初，玄宗、肃宗既附室，迁献、懿二祖于西夹室，引太祖位东向。礼仪使于休 烈议：“献、懿属尊于太祖，若合食，则太祖位不得正，请藏二祖神主，以太宗、 中宗、睿宗、肃宗从世祖南向，高宗、玄宗从高祖北向。”禘祫不及二祖，凡十八 年。建中初，代宗丧毕，当大祫。京以太常博士上言：“春秋之义，毁庙之主 陈于太祖，未毁庙之主合食于祖，无毁庙迁主不享之言。唐家祀制与周异，周以后 稷为始封祖，而毁主皆在后稷下，故太祖东向，常统其尊。司马晋以高皇、太皇、 征西四府君为别庙，大禘祫则正太祖位，无所屈。别庙祭高、太以降，所以叙亲也。 唐家宜别为献、懿二祖立庙，禘祫则祭，太祖遂正东向位。德明、兴圣二帝，向已 有庙，则藏祔二祖为宜。”

    诏百官普议。礼仪使、太子少师颜真卿曰：“今议者有三：一谓献、懿亲远而 迁，不当祫，宜藏主西室；二谓二祖宜祫食，与太祖并昭穆，阙东向位；三谓引二 祖祫禘，即太祖永不得全其始，宜以二主祔德明庙。虽然，于人神未厌也。景帝既 受命始封矣，百代不迁矣，而又配天，尊无与上，至禘祫时，蹔屈昭穆以申孝尊先， 实明神之意，所以教天下之孝也。况晋蔡谟等有成议，不为无据。请大祫享奉献主 东向，懿主居昭，景主居穆，重本尚顺，为万代法。夫祫，合也。有如别享德明， 是乃分食，非合食也。”时议者举然。于是还献、懿主祫于庙，如真卿议。

    贞元七年，太常卿裴郁上言：“商、周以卨、稷为祖，上无余尊，故合食有序。 汉受命，祖高皇帝，故太上皇不以昭穆合食。魏祖武帝，晋祖宣帝，故高皇、处士、 征西等君，亦不以昭穆合食。景皇帝始封唐，唐推祖焉，而献、懿亲尽庙迁，犹居 东向，非礼之祀，神所不享。愿下群臣议。”于是太子左庶子李嵘等上言：“谨按 晋孙钦议：‘太祖以前，虽有主，禘祫所不及；其所及者，太祖后未毁已升藏于二 祧者，故虽百代及之。’献、懿在始封前，亲尽主迁，上拟三代，则禘祫所不及。 太祖而下，若世祖，则春秋所谓‘陈于太祖’者。汉议罢郡国庙，丞相韦玄成 议：‘太上皇、孝惠亲尽宜毁。太上主宜瘗于园，惠主迁高庙。’太上皇在太祖前， 主瘗于园，不及禘祫，献、懿比也。惠迁高庙，在太祖后，而及禘祫，世祖比也。 魏明帝迁处士主置园邑，岁时以令丞奉荐；东晋以征西等祖迁入西除，同谓之祧， 皆不及祀。故唐初下讫开元，禘祫犹虚东向位。洎立九庙，追祖献、懿，然祝于三 祖不称臣。至德时，复作庙，遂不为弘农府君主，以祀不及也。广德中，始以景皇 帝当东向位，以献、懿两主亲尽，罢祫而藏。颜真卿引蔡谟议，复奉献主东向，懿 昭景穆。不记谟议晋未尝用，而唐一王法容可准乎？臣等谓尝、禘、郊、社无二尊， 瘗、毁、迁、藏，各以义断。景皇帝已东向，一日改易，不可谓礼，宜复藏献、懿 二主于西室，以本祭法‘远庙为祧，去祧而坛，去坛而墠，坛、墠，有祷祭， 无祷止’之义。太祖得正，无所屈。”

    吏部郎中柳冕等十二人议曰：“天子以受命之君为太祖，诸侯以始封之主为祖， 故自太祖、祖以下，亲尽迭毁。洎秦灭学，汉不暇礼，晋失宋因，故有连王庙之制， 有虚太祖之位。且不列昭穆，非所谓有序；不建迭毁，非所谓有杀；连王庙，非所 谓有别；虚太祖位，非所谓一尊。此礼所由废也。传曰：‘父为士，子为天子， 祭以天子，葬以士。’今献、懿二祖，在唐未受命时，犹士也。故高祖、太宗以天 子之礼祭之，而不敢奉以东向位。今而易之，无乃乱先帝序乎？周有天下，追王太 王、王季以天子礼；及其祭，则亲尽而毁。汉有天下，尊太上皇以天子之礼；及祭 也，亲尽而毁。唐家追王献、懿二祖以天子礼；及其祭也，亲尽而毁，复何所疑？ 周官有先公之祧、先王之祧。先公迁主，藏后稷之庙，其周未受命之祧乎？先 王迁主，藏文、武之庙，其周已受命之祧乎？故有二祧，所以异庙也。今自献而下， 犹先公也；自景而下，犹先王也。请别庙以居二祖，则行周道，复古制，便。”

    工部郎中张荐等请自献而降，悉入昭穆，虚东向位。司勋员外郎裴枢曰：“ 礼：‘亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故社稷 重。’太祖之上，复追尊焉，则尊祖之义乖。太庙之外，别祭庙焉，则社稷不重。 汉韦玄成请瘗主于园，晋虞喜请瘗庙两阶间。喜据左氏自证曰：‘先王日祭祖、考， 月祀曾、高，时享及二祧，岁祫及坛墠，终禘及郊宗石室，是谓郊宗之祖。’喜请 夹室中为石室以处之，是不然。何者？夹室所以居太祖下，非太祖上藏主所居。未 有卑处正、尊居傍也。若建石室于园寝，安迁主，采汉、晋旧章，祫禘率一祭，庶 乎春秋得变之正。”

    是时，京以考功员外郎又言：“兴圣皇帝则献之曾祖，懿之高祖。以曾孙祔曾 高之庙，人情大顺也。”京兆少尹韦武曰：“祫则大合，禘则序祧。当祫之岁，常 以献东向，率懿而后以昭穆极亲亲。及禘，则太祖筵于西，列众主左右，于是太祖 不为降，献无所厌。”时诸儒以左氏“子齐圣，不先父食”请迎献主权东向，太 祖暂还穆位。同官尉仲子陵曰：“所谓不先食者，丘明正文公逆祀。儒者安知夏后 世数未足时，言禹不先鲧乎？魏、晋始祖率近，始祖上皆有迁主。引閟宫诗， 则永閟可也。因虞主，则瘗园可也。缘远祧，则筑宫可也。以太祖实卑，则虚位可 也。然永閟与瘗园，臣子所不安。若虚正位，则太祖之尊无时而申。请奉献、懿二 祖迁于德明、兴圣庙为顺。或曰二祖别庙，非合食。且德明、兴圣二庙禘祫之年， 皆有荐飨，是已分食，奚独疑二祖乎？”

    国子四门博士韩愈质众议，自申其说曰：“一谓献、懿二主宜永藏夹室，臣不 谓可。且礼，祫祭，毁主皆合食。今藏夹室，至祫得不食太庙乎？若二祖不豫，不 谓之合矣。二谓两主宜毁而瘗之，臣不谓可。礼，天子七庙、一坛、一墠，迁主皆 藏于祧，虽百代不毁。祫则太庙享焉。魏晋以来，始有毁瘗之议，不见于经。唐家 立九庙，以周制推之，献、懿犹在坛墠，可毁瘗而不禘祫乎？三谓二祖之主宜各迁 诸陵，臣不谓可。二祖享太庙二百年，一日迁之，恐眷顾依违，不即享于下国。四 谓宜奉主祔兴圣庙而不禘祫，臣不谓可。礼，‘祭如在’。景皇帝虽太祖，于献、 懿，子孙也。今引子东向，废父之祭，不可谓典。五谓献、懿宜别立庙京师，臣不 谓可。凡礼有降有杀，故去庙为祧，去祧为坛，去坛为墠，去墠为鬼，渐而远者， 祭益希。昔鲁立炀宫，春秋非之，谓不当取已毁之庙、既藏之主，复筑宫以祭。 今议正同，故臣皆不谓可。古者殷祖玄王，周祖后稷，太祖之上，皆自为帝。又世 数已远，不复祭之，故始祖得东向也。景皇帝虽太祖，于献、懿，子孙也。当禘祫， 献祖居东向位，景从昭若穆，是祖以孙尊，孙以祖屈，神道人情，其不相远。又常 祭众，合祭寡，则太祖所屈少，而所伸多。与其伸孙尊，废祖祭，不以顺乎？”

    冕又上禘祫议证十四篇，帝诏尚书省会百官、国子儒官，明定可否。左司 郎中陆淳奏：“按礼及诸儒议，复太祖之位，正也。太祖位正，则献、懿二主 宜有所安。今议者有四：曰藏夹室，曰置别庙，曰各迁于园，曰祔兴圣庙。臣谓藏 夹室，则享献无期，非周人藏二祧之义；置别庙，论始曹魏，礼无传焉，司马 晋议而不用；迁诸园，乱宗庙之制。唯祔兴圣庙，禘若祫一祭，庶乎得礼。”帝依 违未决也。

    十九年，将禘祭，京复奏禘祭大合祖宗，必尊太祖位，正昭穆。请诏百官议。 尚书左仆射姚南仲等请奉献、懿主祔德明、兴圣庙。鸿胪卿王权、申衍之曰：“周 人祖文王，宗武王，故诗-清庙章曰：‘祀文王也。’胡不言太王、王季？则 太王、王季而上，皆祔后稷，故清庙得祀文王也。太王、王季之尊，私礼也；祔后 稷庙，不敢以私夺公也。古者先王迁庙主，以昭穆合藏于祖庙。献、懿主宜祔兴圣 庙，则太祖东向得其尊，献、懿主归得其所。”是时，言祔兴圣庙什七八，天子尚 犹豫未删定。至是，群臣稍显言二祖本追崇，非有受命开国之鸿构；又权根援诗、 礼明白。帝泮然，于是定迁二祖于兴圣庙，凡禘祫一享。诏增广兴圣二室。会 祀日薄，庙未成，张缯为室，内神主庙垣间，奉兴圣、德明主居之。庙成而祔。自 是景皇帝遂东向。

    京自博士献议，弥二十年乃决，诸儒无后言。帝赐京绯衣、银鱼。昭陵寝占山 上，宦侍惮輓汲乏，请更其所，宰相未能抗。京曰：“此太宗之志，其俭足以为后 世法，不可改。”议者多附宦人，帝曰：“京议善。”卒不徙。帝器京，谓有宰相 才，欲用之。会病狂易，自刺弗殊，又言中书舍人崔邠、御史中丞李汶讪己，帝使 诘辨无状，然犹自考功员外再迁给事中，皆兼集贤殿学士。帝疑京为忌者中伤，中 人问赉相继。后对延英，帝谕遣，京沮骇走出，罢为秘书少监，卒。

    初，帝讨李希烈，财用屈，京与户部侍郎赵赞请税民屋架，籍贾人赀力，以率 贷之。宪宗尝问宰相李吉甫：“我在籓邸，闻德宗播迁梁、汉，久乃复，谁实召乱， 为我言之。”对曰：“德宗始即位，躬行慈俭，经崔祐甫辅政，四方企望至治。祐 甫殁，宰相非其人，奸佞营蛊，谓河北叛臣可以力服，甘语先入，主听惑焉。而陈 京、赵赞为帝税屋架，贷贾缗，内怨外忿，身及大乱。咎兴信宵人，剥下佐上，赖 天之灵，败不抵亡。”帝恨惋曰：“京与赞，真贼臣。”

    京无子，以从子褒嗣。褒孙伯宣，辞著作佐郎不拜。

    赞曰：德宗敝政，税间架、借商钱、宫市为最甚。顺宗为太子，欲极陈之，惩 王叔文之谏而止，其畏如此。区区之臣，冒颜而关说，难哉！其飨国日浅，志不在 民矣。宪宗闻暴敛之令首于贼臣，感愤太息，爱人之至也。及任程异、皇甫钅尃， 谏者不听。兴利之臣败君之德甚矣！

    畅当，河东人。父璀，左散骑常侍，代宗时，与裴冕、贾至、王延昌待制集贤 院，终户部尚书。

    当进士擢第，贞元初，为太常博士。昭德皇后崩，中外服除，皇太子、诸王将 服三年，诏太常议太子服。当与博士张荐、柳冕、李吉甫曰：“子为母齐衰三年， 盖通丧也；太子为皇后服，古无文。晋元皇后崩，亦疑太子服。杜预议：‘古天子 三年丧，既葬除服，魏亦以既葬为节。皇太子与国为体，若不变除，则东宫臣仆亦 以衰麻出入殿省。’太子遂以卒哭除服。贞观十年六月，文德皇后崩，十一月而葬， 太子丧服之节，国史不书。至明年正月，以晋王为并州都督。既命官，当已除矣。 今皇太子宜如魏、晋制：既葬而虞，虞而卒哭，卒哭而除，心丧三年。”宰相刘滋、 齐映召问当等：“‘子食于有丧者之侧，未尝饱也。’今太子以衰服侍膳至葬，可 乎？令：群臣齐衰三十日公除。宜约以为服限。”乃请如宋、齐皇后为其父母服三 十日除，入谒则服墨惨，还宫衰麻。右补阙穆质上疏曰：“‘三年之丧，自天子达 于庶人。’汉文帝以宗庙社稷之重自贬，乃以日易月，后世所不能革。太子，人臣 也，不得如人君之制，母丧宜无厌降。惟晋既葬公除，议者诡辞以甘时主，不足师 法。今有司之议，亏化败俗，常情所郁。夫政以德为本，德以孝为大。后世记礼之 失，自今而始，顾不重哉！父在为母期，古礼也。国朝服之三年，臣谓三年则太重， 唯行古为得礼。”德宗遣内常侍马钦叙谓质曰：“太子有抚军、监国、问安、侍膳 之事，有司以三十日除，既葬释服，以墨衰终，是何疑邪？”质又奏疏曰：“太子 于陛下，子道也，臣道也。君臣以义，则抚军监国，有权夺。父子问安侍膳，固无 服衰之嫌，古未有服衰而废者。舒王以下服三年，将不得问安侍膳邪？太子、舒王， 皆臣子也，不宜甚异。且皇后，天下之母，其父母，士庶也，以天下之母，为士庶 降服，可也。太子，臣子也，以臣子为母降，可乎？公除，非古也。入公门变服， 今期丧以下惨制是也。太子晨昏侍，非公除比。墨衰夺情，事缘金革。今不监国抚 军，何抑夺邪？子之于父母，礼异而情均。太子奉君父之日远，报母之日少，忍使 失令名哉？”乃诏宰臣与有司更议，当等曰：“礼有公门脱齐衰，开元礼， 皇后父母服十二月，从朝旨则十三日而除；皇太子外祖父母服五月，从朝旨则五日 而除。恐丧服入侍，伤至尊之意，非特以金革夺也。太子公除，以墨惨奉朝，归宫 衰麻，酌变为制可也。”宰相乃令太常卿郑叔则草奏：“既葬卒哭，十一月小祥， 十三月大祥，十五月礻覃，内谒即墨服。”复诏问质，质以为虽不能循古礼，犹愈 于魏、晋之文远甚。宰相乃言：“太子居皇后丧，至朝则抑哀承慈，实臣子至行。 唯心与服，内外宜称。今质请降诏于外，无害墨衰于内。臣谓言行于外，而服异于 内，事非至诚，乖于德教。请下明诏如叔则议。”天子从之。及董晋代叔则为太常 卿，帝曰：“皇太子服期，繇谏官，初非朕意。畅当等请循魏、晋故事，至论也。”

    当以果州刺史卒。

    林蕴，字复梦，泉州莆田人。父披，字茂彦，以临汀多山鬼淫祠，民厌苦之， 撰无鬼论。刺史樊晃奏署临汀令，以治行迁别驾。

    蕴世通经，西川节度使韦皋辟推官。刘辟反，蕴晓以逆顺，不听。复遗书切谏， 辟怒，械于狱，且杀之，将就刑，大呼曰：“‘危邦不入，乱邦不居’，得死为幸 矣！”辟惜其直，阴戒刑人抽剑磨其颈，以胁服之。蕴叱曰：“死即死，我项岂顽 奴砥石邪？”辟知不可服，舍之，斥为唐昌尉。及辟败，蕴名重京师。

    李吉甫、李绛、武元衡为相，蕴贻书讽以：“国家有西土，犹右臂也。今臂不 附体，北弥豳郊，西极汧、陇，不数百里为外域。泾原、凤翔、邠宁三镇皆右臂， 大籓拥旄钺数十百人，唯李抱玉请复河、湟，命将不得其人，宜拔行伍之长，使守 秦、陇。王者功成作乐，治定制礼。有权臣制乐曲，自立丧纪。舜命契：‘百姓弗 亲，五品不逊，汝作司徒。’唐以皋、佑、锷、季安为司徒，官不择人。卢从史、 于皋谟罪大而刑轻。农桑无百分之一，农夫一人给百口，蚕妇一人供百身，竭力于 下者，饥不得食，寒不得衣。边兵菜色，而将帅纵侈自养。中人十户不足以给一无 功之卒，百卒不足奉一骄将。”六事皆当时极敝。蕴亦韦皋所引重，嫉其专制，感 愤关说。然嗜酒多忤物，宰相置不用也。

    沧景程权辟掌书记。既而权上四州版籍请吏，而军中习熟擅地，畏内属，挟权 拒命，不得出。蕴陈君臣大谊，谕首将，人人释然，于是权得去。蕴迁礼部员外郎。 刑部侍郎刘伯刍荐之于朝，出为邵州刺史。尝杖杀客陶玄之，投尸江中，籍其妻为 倡，复坐赃，杖流儋州而卒。

    蕴辩给，尝有姓崔者矜氏族，蕴折之曰：“崔杼弑齐君，林放问礼之本，优劣 何如邪？”其人俯首不能对。

    韦公肃，隋仪同观城公约七世孙。元和初为太常博士兼脩撰。宪宗将耕籍，诏 公肃草具仪典，容家善之。太子少傅判太常卿事郑余庆庙有二祖妣，疑于祔祭，请 诸有司。公肃议：“古诸侯一娶九女，故庙无二嫡。自秦以来有再娶，前娶后继， 皆嫡也，两祔无嫌。晋骠骑大将军温峤继室三，疑并为夫人，以问太学博士陈舒， 舒曰：‘妻虽先没，荣辱并从夫。礼祔于祖姑，祖姑有三，则各祔舅之所生。是皆 夫人也。生以正礼，没不可贬。’于是遂用舒议。且嫡继于古有殊制，于今无异等， 祔配之典，安得不同？卿士之寝祭二妻，庙享可异乎？古继以媵妾，今以嫡妻，不 宜援一娶为比，使子孙荣享不逮也。或曰：‘春秋，鲁惠公元妃孟子卒，继室 以声子，声子，孟侄娣也，不入惠庙。宋武公生仲子，归于鲁，生桓公而惠薨，立 宫而奉之，不合于惠公，而别宫者何？追父志也。然其比奈何？’曰：晋南昌府君 庙有荀、薛两氏，景帝庙有夏侯、羊两氏，唐家睿宗室则昭成、肃明二后，故太师 颜真卿祖室有殷、柳两氏。二夫人并祔，故事则然。”诸儒不能异。

    初，睿宗祥月，太常奏朔望弛朝，尚食进蔬具，止乐。余日御便殿，具供奉仗。 中书、门下官得侍，它非奏事毋谒。前忌与晦三日、后三日，皆不听事。忌晦之明 日，百官叩侧门通慰。后遂为常。及是，公肃上言：“礼，忌日不乐，而无忌 月。唯晋穆帝将纳后，疑康帝忌月，下其议有司，于是荀纳、王洽等引忌时、忌岁 讥破其言。今有司承前所禁，在二十五月限，有弛朝彻乐事。丧除则礼革，王者不 以私怀逾礼节，故禫礼徙月乐，渐去其情也，不容追远，而立礼反重。今兹太常， 虽郊庙，乐且停习，是谓反重以慢神也。有司悉禁中外作乐，是谓无故而彻也。愿 依经谊，裁正其违。”有诏中书门下召礼官、学官议，咸曰宜如公肃所请。制可。 以官寿卒。

    许康佐，贞元中举进士、宏辞，连中之。家苦贫，母老，求为知院官，人讥其 不择禄。及母丧已除，凡辟命皆不答，人乃知其为亲屈，由是有名。

    迁侍御史。以中书舍人为翰林侍讲学士，与王起皆为文宗宠礼。帝读春秋 至“阍弑吴子余祭”问：“阍何人邪？”康佐以中官方强，不敢对，帝嘻笑罢。 后观书蓬莱殿，召李训问之，对曰：“古阍寺，今宦人也。君不近刑臣，以为轻死 之道，孔子书之以为戒。”帝曰：“朕迩刑臣多矣，得不虑哉！”训曰：“列圣知 而不能远，恶而不能去，陛下念之，宗庙福也。”于是内谋翦除矣。康佐知帝指， 因辞疾，罢为兵部侍郎。迁礼部尚书。卒，赠吏部，谥曰懿。

    诸弟皆擢进士第，而尧佐最先进，又举宏辞，为太子校书郎。八年，康佐继之。 尧佐位谏议大夫。